玉竹的各家论述
1、《纲目》：萎蕤，性平，味甘，柔润可食。
故朱肱《南阳活人书》治风温自汗身重，语言难出，用萎蕤汤以之为君药。
予每用治虚劳寒热及一切不足之症，用代参、耆，不寒不燥，大有殊功。
不止于去风热湿毒而已，此昔人所未阐者也。
主风温自汗灼热，及劳疟寒热，脾胃虚乏，男子小便频数，失精，一切虚损。
2、《本草经疏》：萎蕤，详味诸家所主，则知其性本醇良，气味和缓，故可长资其利，用而不穷。
正如斯药之能补益五脏，滋养气血，根本既治，余疾自除。
夫血为阴而主驻颜，气为阳而主轻身。阴精不足，则发虚热，肾气不固，则见骨痿及腰脚痛，虚而火炎，则头痛不安，目痛眦烂泪出，虚而热壅，则烦闷消渴，上盛下虚，则茎中寒，甚则五劳七伤，精髓日枯，而成虚损之证矣。以一药而所主多途，为效良伙，非由滋益阴精，增长阳气，其能若是乎?迹其所长，殆亦黄精之类欤。
其主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉湿毒等证，皆是女萎之用，以《本经》二物混同一条故耳。
3、《本草新编》：萎蕤性纯，其功甚缓，不能救一时之急，必须多服始妙。
用之于汤剂之中，冀目前之速效难矣。且萎蕤补阴，必须人参补阳，则阴阳有既济之妙，而所收之功用实奇。
故中风之症，萎蕤与人参并服，必无痿废之忧，惊狂之病，萎蕤与人参同饮，断少死亡之痛。盖人参得萎蕤而益力，萎蕤得人参而鼓勇也。
4、《本草备要》：萎蕤，温润甘平，中和之品，若蜜制作丸，服之数斤，自有殊功，与服何首乌、地黄者，同一理也。
若仅加数分于煎剂，以为可代参芪，则失之远矣。大抵此药性缓，久服方能见功，而所主者多风湿虚劳之缓证，故臞仙以之服食，南阳用治风温，《千金》、《外台》亦间用之，未尝恃之为重剂也。
若急虚之证，必须参、芪，方能复脉回阳，斯时即用萎蕤斤许，亦不能敌参、芪数分也。(若)因李时珍有可代参、芪之语，凡遇虚证，辄加用之，曾何益于病者之分毫哉。
5、《本草便读》：萎蕤，质润之品，培养肺、脾之阴，是其所长，而搜风散热诸治，似非质润味甘之物可取效也。
如风热风温之属虚者，亦可用之。
考玉竹之性味、功用，与黄精相似，自能推想，以风温风热之证，易伤阴，而养阴之药，又易碍邪，唯玉竹甘平滋润，虽补而不碍邪，故古人立方有取乎此也。
6、《本草正义》：玉竹，味甘多脂，柔润之品，《本草》虽不言其寒，然所治皆燥热之病，其寒何如(可知)。古人以治风热，盖柔润能息风耳，阴寒之质，非能治外来之风邪。
凡热邪燔灼，火盛生风之病宜。今惟以治肺胃燥热，津液枯涸，口渴嗌干等证，而胃火炽盛，燥渴消谷，多食易饥者，尤有捷效。
《千金》及朱肱以为治风温主药，正以风之病，内热蒸腾，由热生风，本非外感，而热势盛，津液易伤，故以玉竹为之主药。
甄权谓头不安者，加用此物，亦指肝火猖狂，风阳上扰之头痛，甘寒柔润，正为息风清火之妙用，岂谓其能通治一切头痛耶?《本经》诸不足三字，是总结上文暴热诸句，隐庵之言甚是。
乃昔人误以为泛指诸虚不足而言。故甄权则曰内补不足，萧炳则曰补中益气，日华则曰补五劳七伤虚损，濒湖则曰主脾胃虚乏，男子小便频数失精，一切虚损，且谓治虚劳寒热，及一切不足之证，用代参、耆，不寒不燥，大有奇功，几以此为劳瘵起死回生之神剂。不知柔润之性，纯阴用事，已足以戕生生之机，况虚劳之病，阴阳并亏，纵使虚火鸱张，亦无寒凉直析之法，又岂有阴寒腻滞之质，而能补中益气之理，诸家之说，皆误读《本草经》诸不足三字之咎。
结语：以上就是三九养生堂的小编为大家介绍的一种中药材：玉竹。在治疗一些常见疾病时，用到玉竹的几率很大，因为玉竹的作用很多，但是并不是所有人都适合使用玉竹来治疗疾病的，所以要在医生正确的指导下使用玉竹，这样才能尽可能的避免出现不良反应。
延伸阅读：
