要使来击外力在碰到我方铜墙铁壁似的肌肉刹那间被摧毁，那我方功夫不知要超过对方多少倍，真是谈何容易。而在肌肉放松的状态下，血管是舒张的，皮肉因供血充足，营养丰富，稍受损害，也易修复。
从力学角度说，外力打在柔软的皮肉上，就像一拳打在面粉团上，所受之力迅速扩散，单位压强并不是很大。又像一拳打在悬挂的布帘上，布帘随着拳头一同顺来拳前进方向移动，使来拳速度迅速变零，也就是来拳力量迅速变零。
压强不大，速度变零，这就是“松”使来势汹汹的外力化解的奥秘。
对生命现象或曰人体运动力学这种深入的观察，很早就在中国古代哲学思想中反映出来，这就是“柔弱胜刚强”(《老子.王弼本三十六章》)。
这个“胜”，现在都理解为“战胜”、“胜过”，其实，按东汉许慎《说文解字》的定义：“胜，任也”，应该作“承受”解。柔能够承受刚，刚却承受不了柔。
杨式太极拳的发明创立者，肯定是悟透了这一条道理，所以对技击术以“松”为基本点，进行了革命性的改造。太极推手中有一句名言“化即是打”，这就是“柔弱胜(任)刚强”思想的经典表述。
在杨式太极拳以前，任何拳术，不管是用手还是用腿，都只是击打，都是主动进攻，以某一击打伤、打倒对手为目的。对手之间身体没有较长时间的接触。只有角力(摔跤)才是在身体接触的情况下，以摔倒对方为目的。
严格说来，角力(摔跤)不是技击术，而是一种游戏，一个体育项目。而杨式太极拳当其发明之时，首先是要达到技击实用(战)目的。也不能简单地说太极推手吸收了摔跤的技巧，因为太极推手尽管吸收了一点擒拿术、摔跤术的技巧，但这只是在低层次上使用的。
到高层次上，真是推手不用手，发劲推出也好，引进落空也好，朋捋挤按，采列肘靠，其实是不像摔跤一样要用力抓住你肢体，像擒拿一样要使劲锁住你的关节，只是在一刹那，莫名其妙使你飞了出去，或摔了个嘴啃泥。
飞了、摔了，还不知道打在哪一点上;硕大的个子，强劲的实力，怎么不堪一击?据我体会，杨式太极拳把力学用到了出神入化的地步(这一点将在以后详细分析介绍)，而这一切的基点，唯“松”而已。
因为“松”，能“任”，故将击打改成了接化，将先发制人改成了后发制人，有了“借力打力”、“四两拨(或曰“拔”)千斤”的理念。
杨式太极拳的实战，不管是推手还是散手，都要充分利用与来力刹那间的接触，这就是“粘”与“随”，使来力为我所用，变成打击对方的力量。
杨式太极拳以前的任何拳种，在实战中，都要尽量闪避对方的击打，唯杨式太极拳，要以合理的方式承受对方的击打，在承受的刹那间反客为主。如果没有承受(“粘”与“随”)，后发制人等等均不可能实现;而如果没有“松”，“粘”与“随”也无从谈起。
因为以“松”的状态来承受外力击打，与人们日常的经验(应该是后天形成的观念)是相反的，所以，为了用训练的手段改变人们的观念(世界观的转变是个根本的转变)，杨式太极拳架发生了很大的变化，同时创造了太极推手这种训练方式。
过去，我依顺传统的理解，认为从陈式的蹦跳腾挪、盘旋发劲的拳架，演变为杨式的绵绵不断、动中寓静的拳架，是为了适应杨式太极拳走向宫廷豪门、而那些王公贵族练拳吃不起苦的需要。现在，我认为，更合理的解释是杨式创始人更加深了对“松”的认识，所以用这样的拳架来磨性，以培养人在实战中当外力相加时也能保持松静自然的状态。
由于在打拳时要求肌肉保持放松的状态，这样，血管舒张，血流畅通，微循环改善，内脏机能激活，就与中国古代的五禽戏、易筋经、百段绵等导引术接上了轨。
过去技击术与导引术所以各行其道，是因为技击术通过外练筋骨皮，要使身体能坚硬如铁，以硬制硬。所以，即使练成一身刀枪不入的武功、硬功，但同时也落下一身伤病，“坚强者死之徒”，武功高超的多不长寿。
杨式太极拳观念一变，柔弱胜刚强，松静自然，用意不用力，在练武功的同时也使身体柔软，内脏更新，何乐而不为呢?所以，练武同时能健体，健体开始还是副产品，到今天，却变成了杨式太极拳成为中华第一拳，能传之久远的重要的理由。
但当初杨式太极拳革命，重要之目的还在技击上的突破、飞跃，故理解杨式太极拳之真谛，还是要从技击方面切入。
但归根结底，杨式太极拳所以能做到使分流几千年的技击术与导引术融合，是因为创始人的认识，达到了生理学与人体运动力学的本质层面，即“自然”的层面。
而回归人之天性(先天条件)与自然，正是中国古代哲学思想的核心，因此，杨式太极拳带来的一系列的武术新理念，都能从中国古代哲学思想中找到它的来源与根基。
研究杨式太极拳，可以加深我们对中华民族优秀的思想与人文精神的理解;而对中国古代哲学思想认识的加深，又可以反过来帮助我们理解杨式太极拳道。所以，以后的篇章中，可能多从技击、力学角度来阐释，但此仅是指月之指，望读者不要认指为月。
