前辈有"运用在心，有心不用何时晓"的说法，这裡的心并非是指心脏之本体而言，是指胸前十字的中心处，虽至今科学领域尚未能透彻地解释这种"心劲"之原理，但它确是生髮奥妙之源泉。
高级阶段要从繁到空，达此境界需循序渐进地揣摩自悟，不是用言语所能解释清楚的。功至高级阶段，如同"车到山前必有路"一样，它是渐行渐深地进人太极佳境的，终至随心所欲。
故前辈讲太极拳练到一定的境界时，则棚、捋、挤、按皆非似，即?非?，采非采，每一举动都有多种内劲混融相抱，无一不是神意气变化之所为，手非手，足非足，全体透空，进入化境。
练拳宜静
练习太极拳，极需择一安静的练拳场所。避开外界干扰，专心致志地在内外皆静的状态中探究拳势理法和各种劲法。
盘拳过程中不要有音乐伴奏，否则很难做到心静。心不静则意难专，尤其初学者更是如此。在四外皆静的环境中，容易进人视而不见、听而不闻的行拳状态，收到满意的练习效果。
内功理法释要
练习太极拳必须要内外兼修、融阴阳为一体。欲求太极内功，必须先掌握符合太极拳原理的练习方法。
内功理法是培养神意气的必由之路，所以传统太极拳的行拳走架既讲究身形手势，更注重内功理法。二者绝然不可分割。
有很多学练太极拳者因循一种不正确的习拳方式，即先学套路，待套路熟练之后再探研理法，孰不知恰是在如此反复习练毫无理法的空拳架过程中，身形手势已经认同了僵滞有力的错误运动方式，待到想要探究理法时，这种含有僵滞之劲的运动方式已然积习成弊，铸成了很难排除的障碍，以至于日后虽长期盘拳，内劲却总也不能运化，更无法企及豁然贯通的境界。
先师传留下来的正确教拳方式是从一开始就讲明拳架理法，注重以理法引导身形手势的正确运行。
拳架之理法对各个部位都有明确的指导意义，遵照先辈传留下来的宝贵经验循序而进，才能儘快地步入正轨以求深造。
杨式太极拳注重内外兼修，要求每招每式中都要有术，术又必须由招式退出。招与术互相依存而相辅相成。
不可以先练招后学术，亦不可光学术而后练招。初学时外形招式通过模仿会先掌握，而内功理法由于看不见、摸不著而不易得其要领。
因为在初学阶段神意气不听人的意识调遣，招与术的融通不可能一蹴而就。所以学者首先要注重在理法上悉心研究。
拳架中每招每式的演练都要做到拳论所说的"意在先"，自姑至终都是以意念引导形体的运行，绝无片刻隻在走"空架子"。
譬如当"起势"尚未抬手之际，而由静极而生动的起势意念早已开始在周身酝酿，使各部位的内功理法依序到位。
当拳架练习进入中级阶段后，理法颇为繁多，每种招式都有一种固定的理法，此式与彼式间的理法又能相互变换和衍生。
当进入较高层次后，理法的互蕴互变是自然产生的，无须大脑思考。先师曾讲，在演练拳架时，招与术相互配合到能随心所欲时，会自然演变出现一种奥妙。
全体透空、无我无为之境界是从培养手与腕的柔软开始的，一举一动要完全依赖拳架理法的引导，而后方能逐步进入松散通空的阶段。
