学习太极拳，我们需要练好自己的架子，架子的练习可以扎实我们的基本功，这对于我们学习太极拳的其他技法都有重要的作用和意义，下面，小编就以杨式太极拳为例，谈谈我们学架子需要做好哪些要求。
学习太极拳时间长的人会听过这么一句话“练架子须逢转必沉”，这其实就是学习架子的一个关键性要领。
“练架子须逢转必沉”，是记载于《柔克斋太极传心录》的“语录”里近代上海太极拳家叶大密先生所说的一个太极拳要领。意思为凡是躯干有所转动，躯干就必须松沉一下。这个要领是叶大密先生首先提出来的吗?当然不是。因为许多太极拳家都是有这种意思说法的。
叶大密先生主要是杨式太极拳的传人，《太极拳运动》介绍的太极拳套路与剑也都是由杨式太极拳与剑改编而成的，所以，杨澄甫先生所传授的杨式太极拳的要领中是必然有“逢转必沉”的。
所以说，我们想练好架子，就得好好做到这一点。
只是杨式太极拳具体的某些要领，太极拳前辈们尚来不及全部整理为文字与警句成语，所以这一要领没有明白地出现在杨澄甫先生的著作里，叶大密先生则将其简洁地总结表述为“逢转必沉”而已。
“沉”是太极拳十分重要的要领，古代太极拳经典拳谱里就有记载。但是对于“沉”究竟是怎样的现代的理解却是五花八门的。
“逢转必沉”的概念也是如此，往往因人而异。首先，许多人将“沉”理解为是“腰往下松沉”。而对于“腰”，许多人将其理解为腰椎中间间隙的椎间盘。这种理解是很错误的。
我们不能片面的看待问题，这样往往会导致我们进入误区。
因为通过练拳与推手可以知道：如果腰椎的椎间盘时紧时松对于练拳与推手并没有什么特别的意义。而且根据现代医学，要任意改变腰椎间盘的厚度使得出现腰椎的沉垂那也是不可能的。
所以，这种将“沉”理解为腰椎的“沉”，这样的“沉”就成为没有实际意义的空洞的口头禅了。
现代更有许多人将“沉”理解为屈膝下蹲使得躯干下降，然而“沉”与躯干下降其实是两个概念，“沉”可能表现为躯干有所下降，也可能外形没有明显躯干下降的反映，而现代有许多人的躯干下降非但没有“沉”，反倒是“浮”的反映。所以这种将“沉”理解为屈膝下蹲使得躯干下降往往也是很错误的。
对“沉”的理解错误了，“逢转必沉”怎么可能是正确呢?实际上，虽然“沉”在现代太极拳界是无可非议的重要的要领，但通过观察可以发现有许多人所强调“沉”并不是“沉”。
此外，“逢转必沉”的“转”或者“旋转”当然是指躯干的转动也就是“转身”。太极拳家往往称为“转腰”。对于“转腰”，太极拳界也是有不同的概念。
许多人认为所谓的“转腰”就是转动腰脊，也就是躯干以腰脊为轴转动，就像是货郎鼓的转动。但是也有太极拳前辈认为太极拳所谓的“转腰”其实是以某一胯为轴转动躯干。
顾留馨先生曾是中华人民共和国成立后上海太极拳运动的领导人，有机会接触到很多近代太极拳家，他的太极拳著作里有不少当时近代太极拳家经验的反映。
他在1964年出版的《太极拳研究》里所说的“转腰实际上是转腰胯”就是反映了许多近代太极拳家的共同观点。这是因为古人许多语词都是属于模糊概念的表述，太极拳口口相承流传下来的所谓“腰”有些是指腰骶，有些其实就是指腰胯，所谓“转腰”其实就是指腰脊控制下的以某胯为轴的转动躯干。
从古代的中医重要文献著作看，武术所谓的“胯”其实主要就是指现代医学的“髋关节”。所以，所谓“逢转必沉”的“沉”其实主要就是指沉胯。
那么，上述这两种对于“转腰”的不同认为是反映了太极拳转身的两种表现形式呢还是有是非区别呢?从《杨氏老谱》之“能如水磨催急缓”以及沾粘连随的实践分析看，以腰脊为轴转身是错误的，是太极拳所不允许的;以某胯为轴的转身是正确的，是太极拳所必须具有的。
而胯松沉的过程会感到躯体由于有一股内力往下沉降，从而带动髋关节上的躯干有些下降。这股内力古代就称为“气”。
因此，腰胯下沉必须依靠“气的下沉”。腰胯下沉与气的下沉虽然互相有影响，但两者的关系主要是气(也就是内力)的下沉为因，腰胯下沉为果。正确地腰胯松沉不能将这个关系倒反过来。
