换言之，一层功夫一层理，一层功夫一个法。要想练好混元太极拳，一是无极生太极，放松入门;二是要虚心求学，艺无止境。古人云“满招损，谦受益” 。
在教学过程中，有些学员自认为水平可以，练拳有资历，但进步不大，有些学员自认为水平低下但学习认真进步却快，这就是心态所至。无论功夫多好，都要虚心求学、积极向上，自满就会停滞不前，没有好只有更好。
冯老师说：“太极功夫要三世才能修好，我练了六十年才知道什么是太极拳。”人生几十年，除去年幼、年老的时日，再加上走弯路，真正提升的时间是有限的，虚心求法显得更为重要。
这里的法既是方法，又是技法。练法、技法千变万化，需要日积月累方能明了，所以融会才能贯通。 混元太极拳是内功拳，在练习的过程中要重视内气的培养，也就是冯老师所讲的“拿住丹田练内功”，“一功二胆三技巧”，“力不敌法，法不敌功”。
所谓拳术的“术”指的是用的方法，称“术法”或“拳法”，也称“招法”或“着法”。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲、或内功，得其一而万事毕，先求万而后归一。
练太极拳必须“拳法、功法、养生法 ”三法合一，才能升华到练太极功夫的高度。练太极拳必须注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究，而不是在套路的多少，架子的高低和动作规范的形式上约束自己。
冯老师说:“太极拳练到一定阶段就不要受动作规范的约束”。这里讲的是练到一定阶段，反而言之，太极拳没有练到一定阶段就必须注意动作的规范，即先上规矩而后脱规矩，从无形到有形，再从有形到无形。
我们不要把这个“一定阶段”看得太短了，这里的层次不同，方法截然不同。太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲来体现的，而混元太极拳的刚柔相济则是通过一松一紧来实现的，其也是“阴阳开合认真求”所要求的。
太极拳的刚是积柔而成刚，从柔而得刚，必须先松开松柔，舒展身体的各个部位，再经过螺旋缠绕使身体产生弹性，经千锤百炼方可得太极之刚劲，其无坚不摧。习拳练功，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡。
练到一定水准，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时气由丹田运四体，合时气由四体归丹田。一开一合，丹田之气不断壮大，气足、血旺、精神饱满，则内劲自然浑厚虚灵。
混元太极拳外形架子的舒展圆活，手、眼、身、法、步的体现，是以精、气、神为物质基础的。
混元太极拳在不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，要按顺序练习，也就是冯老师提出的八步功夫第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。
修炼混元太极拳不可急于求成，不可盲目自满。要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在日常修炼过程中细细用心去领悟，不要被一些表面现象所迷惑，要顺其自然。
其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。
3、懂法求法、重在落实
明理懂法、虚心求法是练好太极拳的前提，但更重要的是要将太极之理、练习之法不折不扣地落实到我们练拳练功的过程中去。拳术套路是体现太极拳理，落实太极拳法的载体。
练拳要静心用心慢练，戒急、戒浮、戒躁。不要只想怎样完成套路、怎样体现混元太极的风格特点，怎样表现自己，而要用心将动作要领、法则逐一落实到练拳的过程中去。
每一个组合动作、每一个小动作，都要将你学到的理与法落实到你身体的每个部位乃至身体运动的每一个细微之处。混元太极拳的理与法是一个完整的体系，理与理、理与法、法与法，是相辅相成又相互制约的。
所以我们在练拳练功的过程中要全面理解太极拳理，全面落实太极拳法，而不是片面理解，片面追求。正如冯老师所讲“不要满足各有千秋，而要追求面面俱到”。
从这一角度讲，慢练、放松练不但具有生理上的意义，同时也具有训练方法上的意义。
慢练能思立身是否中正、能思圆裆开胯、松肩垂肘、节节贯穿、螺旋缠绕等要领的全面落实;慢练能思上下是否相随、能思形不断、意不断、气不断、神不断;慢练能思全身是否协调一致，能思意气、神形内外是否合一。
因此我们在静心慢练的过程中追求拳理拳法的全面落实，防止眼高手低，心高身不高的现象，从而做到理论与实践完美的结合，正如冯老师所提倡的：“慢练出真功，百炼能成钢”。
