只有内气阴阳平衡，才能筋脉调和、骨髓坚固、血气畅顺，邪气不能侵害，耳聪目明，生机昂然。如果阴气与阳气分离决绝，人的精气就会竭绝。
至于有人所分清气与浊气，也不外乎阴阳二气。清气为上升之气，为阳气;浊气为下沉之气，为阴气。吸清排浊，练拳养生。
四、太极神论
神由精和气所生，是物质的产物，它本身属精神、意识范畴。
精气虽然存在于五官百骸之中，但神采表现于外。精气旺盛，神采飞扬;精血衰微神色暗淡。练拳之人，举手投足，无意间流露风流神采，全仗丰盈精气。所以说，出神入化，须从提精开始，提精方可练神;神明灵巧，要从运气中来，运气自出神灵。
神来自精、气，又高出精和气，正如精神来自物质，但精神对物质有能动作用。太极拳演练要以提精贯神，神志集中贯始终。手、眼、身、法、步，一招一势，全神贯注，不可有一丝懈怠。神散则架势松垮，根本无益于精气。
例如在懒扎衣动作中，目光随手而动，不可东张西望。不仅眼到，手、身、法、步，人身处处皆是精神，要让精神、内力与外形动作结合起来，靠神之能动作用，练好太极拳。
五、太极心论
人为万物之灵，人与动物的区别在于心灵。心为一身之主，心一动百骸动，心一静百骸静。
练拳先练心，心平气和，清除一切私心杂念，精、气、神才能协调一致心性浮躁，心不安住，心不守身，心不在焉，哪有练好太极拳的道理?
心诚则灵。专心致志，全身心投入其中，一招一势若费心机，用心体会太极拳的阴阳攻防变幻、贩气外形，发奋苦练，做到形神兼备、内外兼修，明其理，懂其妙，把握其巧，才能由必然走向自由，达到随心所欲、起止开合恰到好处、恰领其妙的超卓境界。
练拳贵心虚，人外有人，天外有天，非心虚无以受益;交手要心实，心虚胆层，不战自败，心实胆壮，气势先胜三分。心实不是呆板，呆板总为人欺。心灵劲自随活，招势随机变化，进退似有天助。交人交心，打拳攻心为上。得失成败，勿忘心是主管。
六、太极意论
心中所思叫做意。太极拳不同于外家拳的一个重要特征就是意在拳先，以意催形，形气结合，内外兼修。
初学者动作不熟，演练时总是用力不用意，手脚不灵，上下不合，身体僵直。只有多练，由招熟到懂劲，内气才开始坳荡，才可以意催形，形气结合。此时，举手投足，招招势势，身未动而意先行，缠绵自然，不偏不倚，刚柔相济。
练拳有两种方法一个是由理而发，一个是由气而发。由理而发，培养先天自然之元气;由气而发，训练猛力。理占先天之功;但硬手气如练成，也照样威猛逼人，技击高超。尽管这样，硬手练手与太极练意两相比较，毕竟逊色，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，不可同日而语。
演练太极拳还要注意知吾之意，听彼之劲，知己知彼，当进则进，当退则退，进退自如，寻机发力，岂有不胜之理?
七、太极理论
何为理?理即道理，即规律。世间万事万物散必有统，分必有合，此乃众所周知的道理。天地间上下、左右、前后、四面八方，五花八门，千头万绪，虽纷纷攘攘，然各有所属，各有其源，归根结蒂统于一本。
太极拳的理亦是如此。套路千变万化，神秘莫测，归根到底由一而发，归于"太极"。从头顶到脚底，内有脏腑筋骨，外有肌肤毫毛，四肢百骸互为一体。太极拳训练，务必重视整体的协调一致。
一开一合，顺其自然;一刚一柔，绝无勉强;一动一静，全体皆然;一虚一实，恰合天然。上中下，内外相连，以一贯之。一旦出手，发龙威虎猛，急如闪电;如需静止，寂然归元，一动不动，固如泰山。
练好太极拳，必先明其理，循其道，才能事半功倍，硕果累累。
八、太极情论
情者，情形。理存于中就为性，理发于外为之情。
