在生理健身方面，这种螺旋形的缠丝劲能促使全身节节贯串地推动，对内脏器官能起一种按摩的作用，使显于外的神气发生鼓荡，因而可以健强大脑皮层，增强全身一切组织器官的功能。
缠丝劲的种类可分为基本的顺逆缠丝和方位的进退、大小、里外、上下、左右等五对缠丝。顺逆缠丝劲表现于上肢手臂者，是顺缠手心转向自己面部，逆缠手背转向自己面部。表现于下肢腿部者，是顺缠膝部由内转向外，逆缠膝由外转向内。
这个分类是依据陈鑫的著作《太极拳缠丝精论》而来的。陈鑫先生对每个拳势关于缠丝劲运行的线路和经过的经络穴道，都讲的很清楚。
缠丝劲的左右和上下的方位缠丝合成一个整圈，同时结合里外，使平面圈变成一个立体圈，这正是缠丝劲的螺旋运动的特色。
其次，为了在练拳时有左右逢源、连随于人、节节贯串和周身一家起见，又有大小、进退两对方位缠丝的配合，以满足健身和技击上的需要。
四、立身中正，上下相随的虚实运动
虚实运动，在这个特点的标题中提出的两个前题是立身中正和上下相随。说明太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实地转换，就可耐久不疲，是一种经济的动力活动。
因此练太极拳时双手要有虚实，双足也要有虚实，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相随地分清虚实，也就是说，左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。这就是上下相随，同时起调节内劲、保持中正的作用。
初学时划分虚实的比例费工夫，可以大虚大实，此后逐步练成小虚小实，后达到内有虚实而外面不见有虚实的境界，这是虚实的深功夫。
陈氏太极拳对于虚实一事，极为重视，拳论说：“开合虚实，即为拳经。”要以意念的虚实为虚实，还要讲究实中有虚，虚中有实。
腿部因为要支撑全身的重量，比较上部手的虚实要显露于外。虚非全然无力，实非全然站煞，总要使步法的变换灵活迅速。 而且不但手与足要分虚实，全身各部都要分虚实。
大概说起来，胸部关联着上肢的虚实，腰部关联着下肢的虚实，各部分的虚实，相互呼应且有相吸相系之意。 太极拳的动作圆圈，在转圈过程中，虚实在变换。半圈为虚，半圈为实，虚实合成一圈，这就是阴阳变化的道理。
五、以腰为轴，内外相合的节节贯串运动
拳谱讲：“腰脊为第一主宰，一动无有不动”，说明为了要达到所谓一动全动的目的，必须以腰脊为中心，所以要以腰脊带头。
因为腰与脊是居人身的中部，天然具有中轴的功能，如果能够配合螺旋运动的缠丝劲，就可以达到节节贯串的要求，从而发挥离心力与向心力的作用。做到节节贯串以后，就可以达到周身一家的功夫。
练成这种功夫，只要腰脊微微一动，就能使全身内外各部配合着动起来，做到内外相合。
这种贯串各关节的运动，可以增强关节功能，阻止关节退化，因此太极拳有健身防老的功效。节节贯串运动出来的劲，也是要运用缠丝劲，所以是形成一种关节与肌肉贯串起来的“贯串劲”，这就是节节贯串的实质。
节节贯串运动的掌握是在运动时，必须由腰脊作发动机，以腰脊为中心，这样才可以练好节节贯串的功夫。
陈鑫著作中对于贯串一事说得很多，大都重于内部的气与显于外的神，他说：“拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。”“初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。”
“学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上启下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣。
不能一气贯通，则与太和元气终难问津。”陈鑫所说的神气贯串，一气相生，一气贯通等，也就是要求节节贯串，进而招招贯串，要达到贯串一气，对于所谓拳势之起、承、转、合，必须明白且研究清楚。
六、相连不断，滔滔不绝地一气呵成运动
一气呵成运动，是节节贯串的进一步，也就是做到招招贯串，使在练全趟架子时，能够相连不断，滔滔不绝的一气呵成。这个一气呵成招招于内劲的不断，也是可以使运动量增大的方法。
其具体方法是在手法上遇到往复时，要嵌进折迭;在步法上遇到进退时，要嵌以转换;在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲。
