李德印32式太极剑慢练的意义
慢练是太极剑对身体锻炼的必然要求
它不同于其他拳种的技击技术，不以绝对力量和速度赢人，而是讲究以柔克刚、引进落空，利用虚实变化来避实就虚，造成我顺人背的主动局面，从而发挥自己的大潜力，出奇制胜。
太极剑采用的劲力，非局部之力，而是贯通全身的协调一致的“整力”，也称为“浑元力”。
此即耄耋能御众之道也!要练好太极剑，先要调体外散乱之势。习练太极剑的人不见得外形很壮实，但是在格斗场上却能赢得干脆利索。一般干力气活的人看起来很壮，却上不得擂台，其原因在于：笨汉本力虽大，但僵而不灵。
避免僵力，要学会灵活运用内劲
太极剑的实战中，我们也需要避免僵力，要学会灵活运用内劲。
太极剑强调肩与胯合、肘与膝合、手与足合，在练拳过程中，所有动作都与力量运用的方向一致，使周身一家。李亦畲在《架打手要言》中所言：“欲要周身一家，先要周身无有缺陷。
欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡，先要提起精神不外散;欲要精神不外散，先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。
劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上与两膊相系，下与两胯两腿相随。”如此多的要领，这还只是书面形式的表述，在拳架的练习实践中，对头、颈、脊椎一直到腿、脚、臂、肘、手等部位，都有非常严格精细的要求。
在练习拳架、锻炼知己功夫时，必须慢练。只有在慢练的过程中，才能细心对照自己的动作是否合乎太极剑的要领要求。如果动作做得太快，劲力就不能节节贯通，其变化的细微之处就会一带而过，达不到周身一家的目的。
动作慢，有助于我们使自己的思路更加清晰明了。
俗话说：蚋慢功出细活。”学者必须按要求步骤一招一式进行练习，唯有如此，才能练好太极剑。从主观上讲，当身体的筋骨都处在正确位置时，会感到身体在承受着很大的压力，周身犹如灌了铅一样沉重，想快已是不能。
如果练太极剑动作太快，必有一项或数项动作不合要求，所以动作轻浮、松懈。
调体外散乱之势以后，还要调体内一呼一吸。太极剑的呼吸，与一般人的浅表呼吸不同，它是深而沉的腹式呼吸。只有每个动作与呼吸密切配合，才能完成由外而内的锻炼。而每一个招势要合于呼吸，必须沉着缓慢。如果动作太快，气息则不达于四肢百骸，心意、劲力则不能合于呼吸。
慢练是太极剑注重内外相合的结果
太极剑重内在锻炼，它除了有肩与胯合、肘与膝合、手与足合这“外三合”的要求外，还有“内三合”的要求，即心与意合、意与气合、气与力合。究其根本，就是通过专门的训练达到意、气、力的统一和谐。
意，在太极剑中有两重意思一是应用各种正确的要领，在练拳时对自我身体状态控制、修正、调整的过程;二是在技击中，对敌我双方身体状态做出的主观反应，谓之战意，即格斗意识。
气，是中国独有的哲学和医学概念，在太极剑中，指人运用呼吸时的自我感觉和身体的状态。意、气、力的合一是太极剑训练的高级阶段，它要求学者运用正确的要领指导呼吸与力量密切配合，以意领气，以气运力，终使每个动作都能意到、气到、力到，即意、气、力合一。
炼气，万万不可使拙力，和缓、均匀方可力贯四肢，气达四梢，速则不达。太极剑大师武禹襄先生说：“迈步如猫行，运劲如抽丝。
其意有四“一者连不断，二者细腻悠远，三者曲折回环，四者均匀和缓。”正是这一过程的’集中体现。太极剑讲究阴阳相济，既不能涣散无力，又不可用僵死之力。
它的劲力是在身体的位置转变及虚实开合的变化中，配合意、气、力的协调统一形成的整力，也即“浑元力”。发劲如放箭，目不及瞬;而蓄劲如张弓.速则不能圆满。
我们在生活中经常会有这样的体会：要搬起一个重物时，要先调整好身体的姿势，放松身体，慢慢地呼吸，将精力集中于某一点上，然后发力。这即是意力合一的状态，是精神高度集中的结果。
这一过程，正是太极剑练习中一招一势所应有的状态，不过更完整、更系统化罢了。只有每出一拳一脚，都能配合全身运动，阴阳兼济、形神合一，才能练好太极剑。
如形意不合，偏刚无柔，或偏柔无刚，虽然有太极剑之形，而非循太极之道，那就不是太极剑。要合于太极之理，必须在慢练中，悉心体验劲力与身体外形的配合、变化及运用，而后才能有所得。慢练，是进行太极剑内力修炼的必由之路。
