吴氏太极拳内功练法
吴氏太极拳内功修炼的三个手
第一步功法“以身变手”
道家在炼丹过程中有“百日筑基”三年而成丹的说法。杨式太极拳在修练过程中的“以身变手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以练“腰功”为主，时间大约需要一年的时间。
这里指的“腰”，不是裤带勒之处，而是腰肌上部两个肾脏外边的两块肌肉。通过对它的锻炼，强化肾脏功能，同时还可护展丹田气势(这是二步功所在锻炼的问题。
腰的作用，相信不用再做解释，它是我们力量的源泉所在。
第二步功法“以气变手”
道家的“炼气化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是炼丹筑基功。炼丹筑基要以下丹田为炼丹炉。天为纯阳清轻在上，地为纯阴沉重在下，人与阴阳二气为一体而居中。
天、地、人三者都有其本身元气。天元之气是日、月、星互相作用的放出来的精华物质为真气。地元之气是水、火、风生息过程所产生的灵气。人元之气是精、气、神也可以说是父母遗传给的，赖以生存的元气。气的修炼，需要通过长时间的练习去积累。
第三步功法“以意变手”
道家的“炼神还虚”，神是脏腑功能活动的外在表现，也就是人的精神壮态。它包括人的感觉、听觉、视觉、动作、思维等一系列的精神活动。
太极拳的第三步内功是“以意变手”。即练“神”。人的精神活动与机体的精、气、神是相互依存不可分割的整体。精气神充足脏腑机能活动正常，人的精神、意识、知觉、运动就旺盛。反之，机能活动衰退，人的精神就会表现为萎靡不振。
因此，精、气、神可视为人体生命活动的根本，三者之间又具有相互资生的关系。精充、气足、神全是健康的保证，精亏、气虚、神耗是衰老的原因。
吴氏太极拳内功修炼的两种方式
一、呼吸气—练杨氏太极拳内功的关键
马老师常说，陈氏太极拳的拳架是内功的功架，这也正结合了阴阳交合互生的理论，阴阳结合不断地转化增加了太极拳的魅力。
可见，陈氏太极拳中内外功是完全互通交合的。拳架的要领在无形中锻炼了杨氏太极拳的内功，而此拳内功的要求也正是练好拳架的基础。
杨氏太极拳的内功也就是丹田内转功，丹田内转的主要动力之一就是逆腹式呼吸，只有和谐的呼吸配合才能达到内气鼓荡的境界。
腹式呼吸法，在太极拳运用中是广泛的，我们一定要牢牢掌握。
呼吸是人体维持生命的基本活动，逆腹式吸主张吸气时气沉丹田而不飘浮于胸;呼气时要气发于四梢而不滞留于上体，反对呼吸时胸廓有较大的起伏。
所以，逆腹式呼吸对胸部横膈膜的上下运动要求就格外高。这也有利于对内脏的按摩和下盘的稳固，这与道家内丹功中把呼吸看成是养气功夫，与炼内丹的“火”也是统一的。
太极的真谛也就在一呼一吸之间，“呼吸”二字也就在“出肾人肾”之间，这种对于内外呼吸的感受、运用和研究是一门非常深奥的学问。
即使是在以外家著称的少林武术《易筋经》中也格外重视呼吸问题，可见，天下拳理皆是互通的。我们要将其联系起来看待。
至于如何在打拳时配合以逆腹式呼吸法，笔者认为应视具体拳式而言，既要顺应自然，不可勉强为之，又要符合拳理，领会拳式的技击含义，基本上与“开呼收吸”一致，这也就是佳的“呼”与“吸”。
如果能在逆腹式呼吸的同时配合以道家小周天内力的运气方法，相辅相成，动静互养则效果更佳。
二、腹拳一练陈式太极内功的新思路
打腹拳，也就是用意念练拳，在以前武侠小说中也曾出现过，我把这种方法移植到太极内功的训练中，自觉效果颇佳。
通常，杨氏太极拳中没有静功，只有动功，而且是寓于拳架的锻炼之中的。所以，打腹拳就成为对杨氏太极拳拳架练习的一种辅助和补充，但这种静功又是外静内动的统一，是周身内外的统一，这正应验拳谚中所说的“有人若无人，无人人打影”。
其基本方法是：行功之初与道家小周天功的要求基本一致，以意引气走过3个小周天后，双手、背部应感微热。
这时，就意注丹田，周身气息凝成一个立体旋转的太极球，汲取天地精华，同时在印堂、膻中、丹田和脊柱二十四节也各有小太极球相和。
意想自己百会、谷门成阳爻“一”，两肾命门成阴爻“— —”，周身形成一个离卦卦形。
逐渐，所有太极球融会成一个太极球自大脑松果体沿中宫线降至丹田，温养片刻，慢慢化成汪洋火海，诲中浮现一方绿地，有一人 (也就是练功者本人) 在丹田中缓缓打拳，方位面南。
