空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病;洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病;挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退，则劲仍沾粘而不易生断病;揉者用微圈紧贴随之以走，随时可发劲、则经毋须用接而无病;是则有空洁挫揉之调整。
则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生，以此粘走阴阳相济谓之懂劲。
(八)接骨逗榫指向发点之本
凡发劲须发在敌之垂心中，而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点，必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之， 然后敌有整个跌出之所能，是谓之接骨逗榫。
(九)如泉涌出发放用功之本
向敌发出之点既能接骨逗榫于先，惟对敌发劲上下线路，必须成为抛物线，如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之，则敌所浮起而根断，本人所用之劲须如切菜之切，切菜者先以半园游荡而后以力根切之。
则此劲发出所谓恰到好处，使敌跌出而不失太极拳之义，且无虑对方顶抵之相衡。
37式技击教学
一、“中”。指“伸曲开合之未发谓之中”。意思在太极拳的练习过程中要保持立身中正。
其一，指“尾闾中正神贯顶”，要使脊柱保持中正，不能偏倚。“顶头悬”之意是将下颚略下倾，这样能使呼吸通畅，充分发挥腹式和胸式呼吸的功能，保持心气中和。
其二，指“中定”之意，意思是“五行”保持平衡，无论前进、后退、左顾、右盼均能自由运行，无偏倚的弊病。
二、“正”。每一个姿势，务必力求端正，忌偏斜。无论什么动作，均要使重心稳定，不能前倾后仰。重心稳定才能使开合灵活自如。否则易犯"虚实不清"的弊病。
三、“定”。指“寂然不动”的意思。要求保持神智稳定。《大学》:“知止而后有定”，意为懂得至善则为定。定的表现为“心气清和，精神贯顶”，为道家之本也。在练太极拳时，必须精神上保持清静无为，不受外界影响。《神会语录》:“即定之时即是慧，即慧之时即是定。”
四、“安”。安然之意，切忌牵强。于自然中求动作均匀舒展，无呆滞之感。
五、“静”。静是要求精神上高度集中。关于静有诸多的解释。
《大学》:“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
《老子·道德经》:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其妙。”
练太极拳讲究“静”有三种境界
(一)身静:呼吸平稳深长，即“气沉丹田”。中国称丹田有三:脐下为下丹田;心窝为中丹田;两眉之间为上丹田(见《抱朴子·地真》)。气沉丹田是指精神含蓄。《黄庭经》:“丹田之申精气微，……玉房之中神门户。”其道理即在于此。
(二)心静:指动作轻灵贯串。中国古代以“心”为精神上之主宰。动作轻灵贯串，即是表现精神上已能高度集中，无旁驽之弊。
(三)意静:指身舒展自然，即为无为之至高境界，不是简单能达到的。必须经过长期刻苦的锻炼，而且需要有极高的"悟性"。
六、“轻灵”。“轻”相对重而言，这是太极拳相对其他拳术为主要的特征。轻也可作“柔”的解释。
《十三势行功心解》说:“极柔软而后极坚刚。”“灵”是指动作必须灵活，也含灵敏之意。由轻灵而能松沉，由松沉而能粘黏，由粘黏而能连随，继之不丢不顶。轻灵并不意味着松懈，也不能用爆发力，用爆发力则陷入双重。
松懈和双重是练太极拳的两大弊病，必须十分注意。练太极拳讲究“似松未松，将展未展”。任何一个动作，包括出拳、出掌、或是出腿，均不能伸直，也不能并紧。任何一个动作都要求协调，不能有缺陷。
结语：技击的练习需要扎实的太极拳的基本功，只有在基本功扎实后，才能在其上继续摆各种姿势。技击的练成对我们不仅具有健身作用，对我们自己也起到保护的作用。因此，练习太极拳的好处真的是数不胜数，这个就是希望我们能够长期的坚持下去。
