太极拳教学 太极拳的三大道德教育功能

  太极拳的养生功效是众所周知的,练太极拳能强身健体。而现代人练习太极拳不仅能锻炼身体,还有道德教育功能。太极拳资料有详细的记载,随着太极拳教学一起了解一下吧!

  太极拳的三大道德教育功能

  经过多方面的研究,可以将太极拳的道德教育功能归纳成三个,太极拳对未来的发展起着积极的影响。

  一、虚静之于审美

  练习太极拳,讲究一个“静”字。太极拳名家冯志强认为“练拳要从无极始,虚实开合认真求。练拳的时候,没有太极、没有阴阳的时候就是无极,这就是静”。

  首先是“心静”,心不静则不专,要求练习者凝耳韵,“忘声返听”,不为外界声音所吸引,和周围环境脱开,心静神宁、摒除杂念、进入到一心练拳的状态。

  达到一种对外界视而不见、听而不闻的太极状态,其次是静,演练者以慢为主,做到气沉丹田,大脑中枢神经兴奋和抑制保持平衡,动静结合,这就是混元内功练习的核心。

  静,可以使人从急躁与功利、多欲与多思中超脱出来,进入精纯不二的境界,从而获得一种精神上的自由与快感。

  特别是当太极拳的练习者达到第三阶段即神明阶段时,人就从以前的“‘调身、调息、调心’这‘三调’进入‘忘身、忘息、忘心’这三忘,达到所谓‘神遇’、‘心听’和‘形无意、意无意,无意之中是真意的’境界。”

  这种快感与老子美学中的“致虚极”,“守静笃”,“涤除玄鉴”很相似,是一种审美的愉悦,即美感。

  美感是一种不计较利害得失的,美感不涉及个人的私欲,在审美欣赏中超出个人狭隘自私的实用目睹,也不为之束缚。

  在达到一定境界的太极拳大师那里,打一套拳就像创作一件艺术作品一样令人舒心畅神。

  其实,这就是太极拳的超越世俗的美感状态。在太极拳的演练中,能达到审美状态,就是潇洒出尘、超然物表的状态。在这种状态中,演练者能体味到精神的清高与内在精神的感召。

  “正是这种感召把人提升到普遍尘世的存在处境之上,使人觉察到自己的崇高精神与人格力量。美的光辉是照耀人们心灵的灯塔。”

  进入审美状态的太极拳演练者可以唤醒自己心中积蓄的伟大力量,所以,当他们进入脱俗的审美状态,成为审美的人时,他们也行走在道德的道路上。

  二、中正之于无私

  “立身中正”是使人体运动时下盘稳固的基本条件之一。如“盘手时直身竖项,则精神提得起。立身不偏不倚,下盘稳固,就不易被对手牵动。”左蹬脚时,身体处于正面,不能偏于正面,也不能倚托其他辅助物体。

  如封似闭时,“身体上下保持正直,臀部不要外凸,两臂随身体后坐回收,两肩不要耸起。”退步跨虎时,“右脚向后方退步时,要与上体转动同时进行。上体要保持正直,不可左右摇晃,前俯后仰。”

  立身中正,也就是说以脊柱作为中心,上体保持正直,正而不偏,不歪邪俯仰,不使身体各部失中,四肢动作无论如何转换,左旋、右转,自头部至躯干始终须形成一条垂直线。外形正了才能安舒,气正了才能心胸开阔,心不斜。

  “立身中正”虽然是直接地从肉体上要求人的正直,但是它却间接地从精神上也要求着人的无偏(私)。为什么呢?首先是因为身体是表现自我的载体,是精神的象,它感性地显现着人的精神。如果我们不想陷入不道德的境地,我们必须通过意念控制我们的身体。

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