八极拳与太极拳的可融性就在于，以相似之处相融，以不同之处互补。在拳理方面：八极拳讲究挨、傍、挤、靠。太极拳讲究沾、粘、连、随。都是近身之意，不同之处在于八极拳主动(刚)，太极拳主随(柔)。
在拳技方面八极拳讲求以动制动，豁打硬开，不招不架。太极拳讲求以静制动，避实就虚，不丢不顶。
在拳架方面八极拳与太极拳的动作有很多相同之处，用法亦可相通，只是名称不同罢了，其用法的变换多体现在刚柔的转换上。
如八极拳的双撞掌，太极拳称如封似闭，八极拳的反臂砸，太极拳称撇身锤，八极拳的探马掌与退步掌，太极拳称高探马和倒卷肱，八极拳的迎风朝阳手。
太极拳称野马分鬃，八极拳的胯打，太极拳称白鹤亮翅等，在八极拳和太极拳的拳架中，还有很多这样相似地动作，在此就不一一列举了。八极拳与太极拳虽然在拳架上有很大反差，但在拳理及拳法上却有很多相近之处。
习练八极拳乃至很多练太极拳的人都知道，李书文的过继子李萼堂前辈乃八极拳一代大师，但很少有人知道，李萼堂的太极推手也十分了得，齐德昭老师的太极推手，就是当年和李萼堂前辈练的。
霍老师有着深厚的八极拳功底，太极拳的推手，霍老师称为“摸手”，在晚年时，还经常不忘“摸手”。
齐老师一生以八极拳和太极拳练习为主，直到晚年，其八极拳的对练和太极拳的推手在长春市仍是无人能比。
太极拳大师王培生老师也曾经练过八极拳。只要熟练掌握八极拳和太极拳的拳理特点，用心去练，熟练运用两个拳术的技巧，就完全可以做到“八极架子太极招”或“太极架子八极招”这一高超的技艺水平。
四、八极拳与太极拳相融是对武术职能的完善
优化意识(优化思维)是现代社会武术发展的一个新观念。在自然界中，任何生物的存在都是以自身的优势才能生存，不具备自身优势者将被淘汰，这就是自然法则，是生存之道。
武术也无法冲破这一规则，在冷兵器时代，实用武术被发展，那时武术是保卫国家、防身自卫的唯一实力。
随着时代的变迁，社会的发展，热兵器出现逐渐取代了冷兵器时代，大炮取代了大刀，机枪取代了扎枪，在保家卫国战争中，武术的实力显得那么脆弱，这在晚清政府时代，体现的尤其明显。
那么，中国的武术是否也会随着这一时代的发展而衰落消失呢，答案是No。武术为何不会被淘汰，因为武术不仅仅是一门艺术，是肢体动作，更主要的是：武术是一种文化，是具有系统性、传统性、民族性的多领域的百家文化。
个别武术套路可能失传，但大武术文化是永远不会消失的。但不消失不代表发展，这就是摆在中国武术界面前的一个现实问题。
在谈到中国武术传承与发展，首先就涉及到“完善”二字，完善是发展的前提。如何才能做到完善，这就是我们习武之人要思考的问题。目前，很多人将不断提高武术技击水平作为发展武术的一种手段，而忽略了武术总体综合性发展的思考。
武术技击只是武术职能当中的一项运动，而非武术运动的全部。大家知道，武术的基本职能有三项，健身、表演、技击。
杨澄浦老先生在《太极拳选编》一书中指出：“我国拳术发明早，而迄今反无统一之术者，盖缘后世学者，言术不言理，视为技击，而不用做锻炼身心之具而”。其意不言自明。
武术也是一门讲求修养的学术，在海纳百川的古老武学文化中，能做到修学并行已是不易，若在会行则非常难得。若只修不学，或学而不修，则知识都不能深造，修与学即成，仍须以修与学功夫去养护，不然，会功行退转。
这是由于不修以养，则杂念丛生，心意不静，不学以养，则固步自封，会脱节而落伍。即修即学，还须会行，三者结合，始成人之上乘。
八极拳与太极拳的相融，首先是将传统的武术观念与现代的科学大武术观相结合，即是在利于武术发展的修、学、行上提出一个优化组合、优势互补的新观念。
在技击方面展示出一种刚柔变化、更加灵活自如的技艺，在养生方面体现出由刚柔为主导的强体(外练筋骨皮)，转换成由虚实为主导的养生(内练一口气)。
八极拳的练习是同人的一定年龄段成反比的(更适合青壮年练习)，而太极拳练习可与人的年龄同步进行(更适合中老年人练习)。在养生阶段，武术的刚柔理念逐渐淡化，虚实理论则成为武术养生阶段的主角。
至此，武术刚柔的变化过程，随着人的年龄老龄化而由“刚柔有体”过程，转化为“阴阳合德”阶段。掌握武术的拳理与拳法，重视武术的修、学、行，是传承武术、发展武术的重要内容。
结语：综上所述，相信您已经对八极拳与太极拳有了一定的了解，两者皆是中国传统文化的瑰宝，也是古老文化文明的象征。可以将两者结合，能达到武术的高境界，同时还能提高自身的修为。
