腰胯之功，太极发力之宗，腰拧胯挫，力出劲足。太极揉球，非转腰胯，揉球只是活腰，腰胯须分，有分有合。转胯非转腰，亦是活胯。转腰要定住膝，管住胯;动胯要稳住腰，专动胯。腰拧胯挫，腰转胯合。
胯挫胯合，胯摧胯缩，胯展胯坐，胯运腰合。腰胯拧合松紧爲要，配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹，身拧螺旋，肢体力现，其练是谓“抖翎”。
非仅活胯转腰能爲，皆赖腰胯相分相合，分之相系，合之反弹。君可细思，细量，细悟，细验。
“抖翎”发力之训练，乃太极拳综合发力之法，亦是高层发力之法，更是武人梦求之力，向秘不外传，外人只知其形，内人只知其表，今公之於，以慰太极。愿求真者有所求。
能发力只是一个方面，太极乃是一整体。无功招法皆空，无招法功无以爲用。招不熟无以爲巧，功不到无以爲好，身心不合无以爲妙，机不知无以爲奥。明理、人行、合道，拳之本力也。
拳之道平衡协调，拳之法松松紧紧，拳之用刚柔相济。拳之气在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼“拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞”。腰胯发力由内而外，不露其形，劲贯四梢运全身。
太极拳沾连黏随爲要，舍己从人须做到。发力随机不可妄，化打合一方爲上。心中身中自不偏，心合身合自相随;心不贪身不过，心不缩形不瘪，心不烦气自和，心不邪德自正。
机势断续一瞬间，全凭听劲(知觉)不一般，若能懂劲功深时，随机造势处处机，出手功成只一念。是谓“招熟而懂劲、由劲而阶及神明，愈练愈精”。
太极拳虽法门独特，但并不难，千里之行始足下，先学走来後学跑，健步如飞能做到。慢到慢时慢不了，身轻如燕根如山，蓄劲纳百川，发劲似雷电，动中求静静犹动，刚柔不分人上乘。
如能修得太极功，练拳推手两相容。练拳不推手，不知有没有。懂劲由推手得，沾连黏随由推手悉，机遇由推手求，发力由推手验，功夫由推手证。推手爲太极独门纲要，习者不可不视。
推手要由单人双，多练散推，即自由推手，近似实战，战之方能自如。
打手要点松亦打，紧亦打，不松不紧不能打，前劲已断，後劲未续，瞬间力发，化力、泄力顺敌势，借力、顺力机缘找，主观臆断全不要，因敌变化神奇妙。
四、拳之气说
太极拳惟讲心态平和自然，既是入门之道，又是出门之法。拳中本无气，亦不无气，气不气，不气而气。气乃人体能量客观存在的反映，是松静状态下内在的、实在的感知。表现爲精力充沛，内劲盈足，气势旺盛。
然气不可求，亦不可追，求之而不得，追之而无门。气由静而观，由松而来，由养而得，惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已。心静身松气腾然，所谓炼“气功”是也。
气无需，无需贯，亦无需运。意决不能跟气走，本末倒置。惟松静，气自沈丹田，气自贯丹田，小腹自沈实鼓荡。’松静气自通，一通百通，精白化气，气白化神，神自还虚。气骤气散任自由，聚爲蓄，散爲用。
何需周天搬运、画蛇添足。心机动气遍身躯，发之则出，收之则合。陈鑫太极真诀只有一个“心”字，乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法，称之爲无爲大法、自然大法，上上心法，无尚心法。心法乃高功法。
内力即内劲，由养气而得，所谓“尚气者无力，养气者纯刚”。前人之论精辟至极，乃实践之体悟。今之印证亦然，有力者无劲，无力者劲足，在心不在气，气在心而不在身。
内劲之感受养气如水库之蓄水，地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙，水之决堤，不发而发，不发不可不发;劲发似岩浆之喷，水之倾泄，排山倒海，势不可当。
蓄力纳百川吞山河，发力一瞬，惊雷电闪。内劲发力之形似气缸活塞点火，循环往复。
五、功夫层次、阶段论
太极拳功夫层次，目前尚无统一说法。拳论云“招熟、懂劲、神明。”孙禄堂先生分爲“水下、水中、水上”三层。吴图南先生把功夫定爲“全身透空”，乃杨少侯先生之淩空劲是也。
