纵观历史舞台，太极拳在其中是一枝独秀，太极拳不仅有神奇的养生功能，还有超强的技击功能。太极拳的好处是强身健体，太极拳的特点是中正安舒，下面我们先学习一下原始太极拳。
浅谈太极拳的道德教育功能
太极拳对现代人有特殊的意义，每个人练习的目的不同，练出来的效果也不同，但是太极拳对现代人都有教育的功能。
一、虚静之于审美
练习太极拳，讲究一个“静”字。太极拳名家冯志强认为“练拳要从无极始，虚实开合认真求。练拳的时候，没有太极、没有阴阳的时候就是无极，这就是‘静’”。
首先是“心静”，心不静则不专，要求练习者凝耳韵，“忘声返听”，不为外界声音所吸引，和周围环境脱开，心静神宁、摒除杂念、进入到一心练拳的状态。也就是达到一种对外界视而不见、听而不闻的太极状态。
其次是身“竟”，初学者要以慢为主，将气沉于丹田，大脑中枢神经要保持兴奋与抑制，达到动静结合。
静，可以使人从急躁与功利、多欲与多思中超脱出来，进入精纯不二的境界，从而获得一种精神上的自由与快感。
特别是当太极拳的练习者达到第三阶段即神明阶段时，人就从以前的“调身、调息、调心这三调进入忘身、忘息、忘心这三忘，达到所谓神遇、心听和形无意、意无意，无意之中是真意的境界。”
这种快感与老子美学中的“致虚极”，“守静笃”，“涤除玄鉴”很相似，是一种审美的愉悦，即美感。
美感是一种不计较利害得失的快感，美感不涉及人的自私欲望，在审美中人必定会超出自己狭隘的自私目的，也不会被使用目的所迷惑。
在达到一定境界的太极拳大师那里，打一套拳就像创作一件艺术作品一样令人舒心畅神。
其实，这就是太极拳的超越世俗的美感状态。在太极拳的演练中，能达到审美状态，就是潇洒出尘、超然物表的状态。在这种状态中，演练者能体味到精神的清高与内在精神的感召。
“正是这种感召把人提升到普遍尘世的存在处境之上，使人觉察到自己的崇高精神与人格力量。美的光辉是照耀人们心灵的灯塔。”
进入审美状态的太极拳演练者可以唤醒自己心中积蓄的伟大力量，所以，当他们进入脱俗的审美状态，成为审美的人时，他们也行走在道德的道路上。
二、中正之于无私
“立身中正”是太极拳练习者应遵循的原则之一。《论初学太极拳易犯的毛病(上)》一文中写道：“传统杨式太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的时间里，始终保持了“立身中正”的独特风格。
其它如陈式、吴式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰各学派，尽管架有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》中，‘立如平准，活似车轮’的基本要求。”
“立身中正”是使人体运动时下盘稳固的基本条件之一。如“盘手时直身竖项，则精神提得起。立身不偏不倚，下盘稳固，就不易被对手牵动。”左蹬脚时，身体处于正面，不能偏于正面，也不能倚托其他辅助物体。
如封似闭时，“身体上下保持正直，臀部不要外凸，两臂随身体后坐回收，两肩不要耸起。”退步跨虎时，“右脚向后方退步时，要与上体转动同时进行。上体要保持正直，不可左右摇晃，前俯后仰。”
立身中正，也就是说以脊柱作为中心，上体保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身体各部失中，四肢动作无论如何转换，左旋、右转，自头部至躯干始终须形成一条垂直线。外形正了才能安舒，气正了才能心胸开阔，心不斜。
“立身中正”虽然是直接地从肉体上要求人的正直，但是它却间接地从精神上也要求着人的无偏(私)。为什么呢?首先是因为身体是表现自我的载体，是精神的象，它感性地显现着人的精神。
