虽说太极拳是门武术，但是太极拳也有深厚的文化底蕴，太极拳的运动规律如同日常的为人处事之道。太极拳的特点阴阳、虚实变化，长期坚持练习太极拳教程，你会发现太极拳是文武集合的运动，下面我们先跟着太极拳学习一下吧!
太极拳中的文武之道
太极文化源远流长，太极是指天地未分时的混沌状态，两仪指的是天地，在太极中指的是阴阳二气。
这就告诉我们，太极生阴阳，是万物的本源。而“太极拳”是明末清初的产物，是明代拳家综合吸收了各家拳法，特别是戚继光的《三十二势长拳》。
并结合了古代导引、吐纳、气功之术、中医经络学说、阴阳五行学说、物理力学、以及古代朴素辩证唯物主义的哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化、传统哲学思想，以及中医学和物理学等科学概念。
太极为文，拳为武，两者相辅相成，缺一不可，修炼太极拳为的是强身健体和修身养性。
已故太极拳宗师洪均生先生说：“打太极拳，虽然习武，文在其中。”文者，体也;武者，用也。体为用之本，用为体之能。
“文”和“武”是太极拳本身具有的两种不同的属性， 目前有人提出太极有 文练、武练之分，对此我不敢苟同。太极拳本身就是文武之道。只是练习或者传播太极拳的人是偏重于理论还是偏重于技击实战。
难道说只有文练才能舒筋活络，调整阴阳，才能气沉丹田，才能“势势存心揆用意”? 事实上，武练者对腰腿的功夫要求更高，同样要求打拳时“无人似有人”，才能在实战时“有人似无人”，这不就是势势用意吗?
练太极拳一定要慢，古话常说，慢工出细活，慢练太极拳能领会太极拳的精神要领及其中的智慧。
对太极的“文练”、“武练”争议之外，目前社会上对太极拳的理解一直存在着两个极端现象，一者偏于理论，以养生为主，过分强调“意、气、呼吸”，把太极拳引导为形而上，玄虚而神秘。
一者偏于实战，以擒拿格斗为目的，把太极拳趋同于散打拳击。前者偏于文，丢掉了太极拳武术属性中的“武”的一面，过于缥缈，空洞，所讲的意、气、呼吸等，都是人们看不到摸不着的，你说有多神奇就有多么神奇，无法印证。
这种丢掉了武术技击属性的太极拳只能代表某些群体片面主观的“太极”，而非“太极拳”。
后者偏于武，无论是练习太极拳的套路还是练习对抗技击，都是走硬功的路子，甚至以散打拳击的训练方法来指导太极拳，把太极拳沦为拳打脚踢的下乘拳，舍弃了太极拳粘黏连随、不丢不顶的大法，和四两拨千斤的力学精华技巧。同样，这种脱离了理论基础的拳，只能视为“伪太极”。
无论各家太极拳，其文就是符合阴阳辩证学说，符合哲学、易学，符合人体经络运行规律，符合严密的力学系统原理等科学规律。此为太极拳的理论基础，即太极拳的“文”;所有符合以上太极理论的技击实战之法，即为太极拳的“武”。
要真正学以致用练好太极拳，就必须文武并重。正如洪老先生之言“虽然习武，文在其中”。文武之道，一张一弛;拳术之道，一文一武;技法之道，一阴一阳。阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。
太极拳既有文韬，即蕴含了易学、中医经络学、哲学、力学等科学规律;又有武略，即“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘;动急则急应，动缓则缓随;仰之则弥高，俯之则弥深”，如此粘黏连随不丢不顶之大法。
如近代太极拳大家陈鑫所说，挨着何处何处击，我亦不知玄又玄的高境界功夫。所以，学习太极拳，尤其是启蒙阶段，一定要在正确的太极拳理论指导下，结合一招一势的实战技法，这样既掌握了太极拳精深的理，又能学到了慎密的法。
太极拳的学习步骤
一、基本功包括手上的各种缠丝动作和左右前后的步法练习
初学这个通过对基本功的学习会了解对手法、步法、手型等基本要求，明确自己所学太极拳的风格和特点。
二、分解记忆循序渐进
按教练的分解口令把动作的一招一式来龙去脉弄清楚。了解动作的基本要求，明白每个姿势的方向、角度和重心的虚实变换。学太极拳和学写字一样，要一笔一划，认认真真，步步为营，循序渐进，欲速则不达。
三、快速比划动作
初学时无法把练拳的速度放慢。太慢反而容易断续、笨拙，为了先记住刚学会的动作，可稍放快些速度比划，此法不求演练技巧和动作规范与否，只求动作顺畅，把动作的内容结构和重心的虚实分清即可，旨在将动作连贯起来。待动作稍熟练后再放慢速度体会细节。
四、边练边记动作名称
练拳需要全神贯注，初学者很难做到这点，一步一步的慢慢来，先按照口诀练，在把动作与口诀协调起来。
五、形象默念
在安静的前提下(坐车、睡前)，闭目回忆刚学会的太极拳动作。像过电影似的将动作一个接一个在大脑中过一遍，口中可轻轻背诵动作名称，这样对强化记忆很有效。
