太极拳 浅谈道家养生主要是养正气

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责编:吕振霞

发表时间:2015-10-27 13:54

  习拳者都知道太极拳的创编结合了道家思想中的阴阳学说,太极拳的特点就是阴阳的变化,即虚实变化。太极拳教学对正气的修炼非常注重,这也是道家养生的目标,下面我们跟着太极拳学习一下吧!

  道家养生主要是养正气

  下文所说的气不是我们常说的空气,它指的是一种精神的力量,所以天地间有正气,这里所指的是正义的精神。

  豪气,灵气,平和之气,浩然正气,可以养也;邪气,戾气,酸腐之气,阴阳怪气,亦可养也。然而道家的养气跟这是不同的。

  道教的养气之道,即所谓气的修炼。道教素重炼气之法,认为元气为生气之源,气在则神随生,得元气则生,失元气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说:“人所以得全生命者,以元气属阳,阳为荣;血脉属阴,阴为卫。荣卫常流,所以常生也。”

  道教的气有三种不同的含义,均是来自我国医学中的精气学说,一是呼吸自然界的空气,二是指先天父母给予的元气。

  三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”,或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气,故强调保持和充实体内元气,希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的目的。

  服气—养气之道中基本、重要的是服气法,是由上清派在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气,即呼吸吐纳之法。非但服己身之气,尤要能服天地阴阳之气。

  《楚辞·远游》所谓:“食六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云: “平旦为朝霞,日中为正阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,天玄地黄为六气。”

  道家的哲学思想在我国历史上缠身很大的影响,对我们后辈的学习也很重要,道家哲学思想能教会我们做人。

  《楚辞》王逸注云:“《陵阳子明经》言:春食朝霞,朝霞者,日欲出时黄气也,秋食沦阴,沦阴者,日没以后赤黄气也,冬食沆瀣,沆瀣者北方夜半气也。食正阳,正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气,是为六气。”

  六气即天地日月之气,即服食日精月华之谓耳。道教认为,“人身一小天池”,“天地感应”,“天人合一”,吸入天地间四时之正气,日月星辰之精气,即可延年益寿。

  服气之道的孕育过程,相当久远,早在《庄子·刻意》中就记载彭祖因“吹响呼吸,吐故纳新”,而寿至八百。马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。服气是在意念指导下的吐故纳新。

  吐故为口吐浊气,纳新为纳清气。纳新有服六戍气法,服三五七九气法等功法。吐故气,汉以前有吹、响、呼三种基本方法。吹是吹出凉气;响是呵气;呼是呼出体内浊气。汉代以后发展为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方法。

  陶弘景《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”曰: 欲为长息吐气之法时,寒可吹,温可呼;委曲治病,吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,口四以解极。

  心脏病者,体有冷热,吹呼二气出之;肺脏病者,胸膈胀满,嘘气出之;脾脏病者,体上游风习习,身痒胸闷,唏气出之;肝脏病者,眼疼愁忧不乐,呵气出之。

  服气之道,要求气息均匀,轻缓而深长,服气之始,先行导引、按摩、叩齿、咽津;服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。

  有关食气方法和功效,《云笈七签》卷三六《食气法》说“养气”之“气”,是一种精神状态,一种作风习气。养气的过程,实际上是一种立德修身的过程。“养气”贵在要“养”,即要加强思想修养,通过学习和实践,努力改造自己的主观世界,树立正确的世界观、人生观和价值观。

  但愿天下所有的为官者都来“养气”,“养”出志气,“养”出正气。

  如何练好太极拳

  1、入静

  练功时,从开始到结束的整个过程,都要求在入静的状态下进行,动作包括外形动作的“外功”和意识引导的“内功”。动静相兼的入静,指的是摒除杂念,处于无思无虑而又觉醒的一种特殊安静的状态,从而专心一致地贯彻练功的全部内容,而决不是迷迷糊糊、闭眼欲睡的状态,也不是万念俱息、寂然无物的境界。

  2、放松

  松和静是相互协调的,先松而后静,入静又是放松的必要条件,两者是相互影响、相互促进的。练功所要求的放松,首先是在意识指导下,四肢肌肉要放松,更主要的是思想精神上放松。

  所以说,在太极拳的运气中,放松是很重要的,只有放松了,才能真正做到气沉丹田。

  只有经过长期认真的锻炼,才有可能做到真正的身心全面放松。通过全身肌肉放松,可以反射性地引起血管扩张,肌肉电位活动明显降低,可以使交感神经兴奋性减低,从中枢走向周围的张力性冲动减少,副交感神经活动相对增强,因此对许多慢性病有一定的治疗作用。

  3、下沉

  下沉一定要在松、静的基础上进行,这样意识才能引导气血下降,达到上虚下实。上虚是指上体(脐以上)虚灵;下实是指下体(脐以下)充实。

  并要注意气沉丹田,再进一步从丹田沉到涌泉。气沉丹田是在松静的基础上,通过沉肩、含胸、敛腹、松腰、收胯等动作在意识的引导下,有机地联系起来,以引导气息下降为实现的,在意守丹田或涌泉时,会感到头脑清醒;相反,意守上半身则有时会感到气上冲,出现头脑昏胀或胸闷等现象。

  由此可见,经常练习运气,可以帮助我们调理身体机制,以达到缓解疾病的效果。

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