太极拳思想博大精深，影响深远，其太极拳技击中含包含了老子的思想。今天小编就以太极拳技击中所包含的老子思想为大家做相关的介绍，希望通过本文的介绍，大家可以对太极拳有所新的认识，并在实践中可以得到运用。
首先我们来讲一讲太极拳技击中所说的“引进落空”。
引进落空，就是引动交手对方的重心，使其失去平衡，为我的取胜创造条件。
其技艺以“柔弱”为前提。“柔弱”者能麻痹彼方，促使彼方造成错觉，率先行动，过早地暴露重心和弱点。这样，主动者就给被动者创造了击败自己的条件。“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”(《道德经》69章)。“为客”不是为客而客。“退尺”不是为退而退。“客”和“退”只是一种现象和手段，其目的是为了让彼方造成过失，让己方取得“我顺人背”的优势。老子所说的“客”与“退”，其本质是为了掌握主动权。太极拳的指导思想以“柔”为主。
由此可见，两者的思想确实有共通之处。
“引进落空”的条件之一是需要有灵敏的“听觉”。为了取得主动权，彼方总是不间断地调整自己的重心和劲点，因此我方必须先于彼方掌握变化的动态。倘若稍有疏忽，就将陷于盲目，从而失去“引进落空”的机会。老子说：“见小日明。”“见小”就是要谨小慎微，防微杜渐，十分细致地了解对方变化的机兆。“明”即清楚，要心中有数。灵敏的“听觉”，需要进入“见小日明”的高层次。
“引进落空”的条件之二是“静”和“蓄”。“牝常以静胜牡”(《道德经》61章)，雌柔常以静定而胜雄强。“引进落空”中的“柔”与“灵;，如果失去“静定”，其功夫就象建筑在沙漠上的楼房，彼若以重兵压城，己方就必然烦躁，内气上浮，手脚散乱，后导致行动的莽撞。“心不静则不专，一举手前后、左右全无定向”(李亦畲：《五字诀》)。心愈静，分辨彼方的虚实愈细致，掌握彼方的动向愈精确，这一层功夫是无止境的。“静定”的功夫需要有很高的武德修养和深厚的太极拳功底。“静定”者含蓄，含蓄能吞化彼劲，以达到“引进落空”的目的。“知其雄，守其雌，为天下赂，为天下赂，常德不离，复归于婴儿”(《道德经》28章)。了解雄强，却安于雌柔，作为天下的溪涧处下而含垢，包容大度，吞化一切，太极之道得矣!这一切始终贯串着老子的以柔弱为起点的哲学思想，“弱者道之用”(《道德经》40章)。
“引进落空”只是具备战胜对方的条件，要后战胜对手，还须把功夫上升到“舍己从人”的高度。
只有这样，才能有所新的突破。
“舍己从人”同样建立在“柔弱”的基础之上。它是在表面的被动中操持主动，调动对手，后战胜对手的’一门功夫。
“舍己从人”有两层意思：其一是“从人”，“以奇用兵”(《道德经》57章);其二是“舍己”，能“载营魄抱一”(《道德经》10章)。“从人”指战术，“舍己”讲实质。
“从人”的中心思想是根据“侦察”到的情况，作出分析判断.然后运用各种手段，迷惑对方，调动对方，后为我所制。
交手双方。假如对方内劲浑厚，力量很大，接手就有“山雨欲来风满楼”之势，我方首先要避其锋芒。待对方旧力已去新力未至之际，我方立即抓住时机进行渗透，争取主动。若对方攻势过急，重心暴露，失去千衡，我就立即利用对方的惯性进行突如其来的打击。
如果对力内劲欠足而听觉灵敏。又：老是与我迂回，那么，我方可以稳住丹田之气而步步逼进，就象压路机隆隆而进—样，逼其劲点暴露，为我所制。
总之，双方交手，扬长避短，声东击西，灵活机动，出奇致胜。“兵者，诡道也”(《孙子》1章)。
“舍己”的功夫具有忘我无私的品格，它不但是技击功夫，也是修德功夫，使太极拳从“拳”上升到“道”。“为道日损”(《道德经》48章)，真正进入“舍己”的境界，则需要约繁至简，在众多的规律中抽象出基本。简单的规律 —应物自然。“舍己”要求得机得势。身心合一，练气归神，气势腾挪。虽动犹静，虽静犹动，浑沌不分，后进入忘我和天人合一的境界。这时，与人交手，全身透空，在身“不知手之舞之，是之蹈之”，在心“有心运到无心处”。自身的小宇宙与天地的大宇宙熔和，太极拳的技击进入厂“无有入无间”的妙境。
“舍己从人”是太极拳用于技击的精华。它是“四两拨千斤”的终点，又是起点。因此，王宗岳在《太极拳论》中告诫道：“本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。”
太极拳的“舍己从人”不但使太极拳在技击方面进入—卜层境界，而且使太极拳在人们的日常生活方面和精神陶冶方面都享受到“无为而无不为”的无穷乐趣。
