在练习太极拳中，基础练习占大一部分，其中的拳势练习也可以说是基础中的基础，这些都是我们的太极拳的前辈积累的经验而告诉我们的。在太极中的武派太极拳是比较早的，它主要是研究太极拳的拳艺。
在太极拳中的技击术，曾经也有人怀疑它到底能不能运用于技击，在现在看来太极拳的技击术还有其他的模式。
以下三点：
首先，太极拳的技击术，并不是任何人都可以学到手甚至成为上驷之才的。学习者的身体素质十分重要。以清代武科为例，考生名簿上印有“用、月、日、气”四字。点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点;考生身材细高的，在“月”字上点一点;考生身形粗壮的，在“日”字上点一点;考生身形不大端正的则点“气”字。这一规定说明当时政府对考武者的身形相貌极为重视，也成为民间武师选材的依据。武派太极拳的选材多以“同、天、贯、日”四种体型为佳。
其次，学习者要敏而好学。教拳比教书要累，一招一式老师要反复地身演口授，如果学生领会能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能专心研习师门心法，都会挫伤老师教学的积极性。旧时武派太极拳名家大都家资殷实，不以教拳为生，遇上这类学生就不再继续教授，如碍于情面也只能因陋就简，不会过于上心在意了。
再其次，在练习太极拳的学生中，时间都是有一定的保障。
整日奔波为衣食操劳者，哪有更多的时间练拳?没有时间练拳和与师友切磋。哪能出功夫?
此外，武派太极拳在选材上更为重视学生的品德教养。如一代大家郝为真师事李亦畲就是一个范例，开始“仅得粗迹历六载，努力不怠，奉事敬谨。亦畲曰：可谓诚笃也己’，乃授之真诀，殚极精微，自此发悟，日月有获”(徐震《太极拳大师永年郝公之碑》)。为真先生宅心仁厚，事师若父。李亦畲前辈的曾孙李光藩先生曾和我说，他小时听他祖母讲，亦畲公去世时，长子宝廉(字石泉，李光藩的祖父)、次子宝让(字逊之)都还年幼，难以支撑门户。为真先生常去李府问候师母起居，协助料理家务，这一美德懿行迄今仍被传为佳话。
武高襄、李亦畲、李启轩都是望族儒生，不轻以拳技授人，卒赖郝为真光大其学，“无土农，无远近，咸师事焉，以故桃李满门，演成一派，流传弗替”。由此可见选材时重视学生品德之重要。
先学拳势
现在的太极拳界，有的人认为练习太极拳先练它的拳势套路，也有的人去认为不练拳势套路。
仁者见仁，智者见智，我不想对此评论。但就太极拳来说，限于其技法特点，如果不从练习传统拳势人手，是不易掌握的。
旧时老师在教拳势之前，多要学生练习锻炼腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎实，练拳架时易于准确到位。
武派教学前重身法合度。为此，武禹襄订出《身法八要》。提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。郝月如又总结前辈心法增加了腾挪、闪战、尾阎正中、气沉丹田、虚实分清。以上身法必须—一求对，二处不合，全身都乖，所以拳势尽可不同，身法却不许错谬。徐震在《太极拳发微》中指出：“故演架至于合度，于弁指(指技击)与养生成可得效矣。”然而这些身法要求不是初学者很快就可掌握的，可先掌握提顶、吊裆、尾阎正中，以便学生躯体“立身中正安舒”，然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提顶、吊裆是对人体竖的要求，松肩、沉肘是对人体横的要求，一竖一横安排得当，再掌握其它要领就比较容易，从而融会贯通，成为一体。
身法要求应从学生练基本功时开始，贯彻到走架打手散手各个阶段。
腰腿功有了一定基础就可练习拳势。武派旧传太极拳势只有一套，即武禹襄首创，李亦畲、李启轩承袭修润，由郝为真广为传播的拳势，但练法却有大、中、小之区分，如同书法有大、中、小楷的不同。练习拳架要求：
1、中正
《易》曰：“一阴一阳之谓道”，天下万物皆相反而又相济，不可偏执一端，故武派大极拳以阴阳为体，中庸为纲，虚实为用。拳势亦如率更书法，结体精严，法度完备。要求中正工整、严谨规矩、六合对衬、阴阳互托，平衡对称、诵泉根深、尾阎下垂、神贯于顶、双臂如翅。拳势运作动度适中，不可过，过则僵硬，失之粗野;也不可不及，不及则柔弱，失之漂浮;要不温不火，恰到好处，静时聚敛则内气凝重，动时虚灵则外形飘逸，内外合一。
2、舒展
武禹襄在《十三势行功解要》中要求习者走架打手要“立身中正安舒，八面支撑”;“安”则气度从容，动无虚妄;“舒”则动作舒展，呼吸平和，稳静沉着。要求举止大方，动作儒雅，气魄雄浑，招势到位。势势贯以起、承、开、合，既可避免拳势浮滑潦草，又可放开筋骨关节，气血通畅，劲力顺达于应用部位。待拳势熟练后，再求紧凑缜密。如同有经验的书法家教人写字从大字人手，再依次练习中楷、小楷一样。武派教拳也是由大架而中架，而小架。如此则紧凑不忘舒展，舒展蕴寓紧凑。手不离中，肘不离肋，手不妄动，足不虚行，有的放矢，干净利落。而非一味追求舒展.也非一味追求紧凑.二者相辅相承，才合“一阴一阳之谓道” 的哲理。
3、柔顺
王宗岳在《大极拳论》中要求打手“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘”。欲达此境必须肢体柔顺，欲求肢体柔顺，得从松缓人手。躯体能松，才可与意识一致，内外相合，听命于意识(“意气君来骨内臣”);走架徐缓，才易做到姿势正确，运作到位，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与足合，足与腰胯合，“六合归一”。驱体松净，动作徐缓，柔顺即在其中了。
