我们都知道，太极拳无论是从技击的方面来说还是从它的健身的角度来说，都是不错的选择，现在越来越多人的去学习太极拳，这是与太极拳的优点分不开的，但是想要达到这样的效果就必须去深度的学习。
练习太极拳讲究的是方法，方法能够觉得学习的效率上的问题，效率提高了那么离成功也就近了。
传统拳术攻防之道中的“盗”论
一般人总是将“盗贼”二字连用，说明采取偷盗窃取方式侵害他人利益者的不良行为，是贬义的词汇。其实，有关“盗贼”二字的定义，并非这单方面一种概念。如果以《易经》中的：“易有太极，是生两仪”的观点来认识“盗贼”二字的精义，还有更为深刻的含义为人们所应用，就是，亦有褒义的一方面的内容。只是人们不从这个角度去认识而已。如果是损人利己的“盗贼窃取”他人的财务利益的行为，定然会遭到人们痛恨;如果是下面所论述的“盗贼窃取”的行为，那就是每个人都应当努力去做的事情了。
古人云：“盗亦有道。” 《阴符经》中说：“知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”又说“天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”此论中“盗、贼”二字，就是从褒义的方面来认识具体问题的，在谋方面说的是人的一种慎独的智慧。只有得到和具备这种慎独智慧，才能“唯道是从”真正的修练好传统拳术攻防之道。才能成就自己躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世之才能的事业。否则，必然劳而无功，或“戕贼”讨伐自身而自取其咎。
在这里盗的意思不是真正意义上的盗，是一种抽象的意思说法。
“天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗”句中的“盗”字;“天有五贼，见之者昌。五贼在手，实行于天”句中的“贼”字，就是褒义的慎独智慧的解释。盗、贼：生之，取而用之的意思。直接翻译就是：天有金、木、水、火、土五行之气，万物盗取而用之以成自身之“体”以为“用”也;人盗取万物以成自身生命之机体;金、木、水、火、土五行在自身中，方可实施天道以为自己之体、用。人乃天、地。人三才集一身之存在，故在自身内亦存在天、地、人三才的相互取用之事情。而且，自身天、地、人三才的三种取用合情合理，就是“三盗既宜，”则自身“神、气、形”则相安无事以共处。这就是前贤所论的内家拳法，外家拳法的区别所在：故形者生之舍也，气者生之根也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。是故圣人使之各处其位，守其职，而不得相干也。故夫形者，非其所安也而处之，则废;气不当其所弃而用之，则泄;神非其所宜而行之，则昧，此三者，不可不慎守也。
故以“神为主者，形从而利;以形为制者，神从而害”。(以形为制者，神从而害者，必定)形闭中距，则神无由入矣。是以天下时有盲妄自失之患，此膏烛之类也，火逾燃而消逾极。
以上所论，乃自身攻防之道的攻防机体、机制秩序的“建体，至用”内容的机理。然而，从一个人修炼传统拳术攻防之道的开始，到功成艺就的始终过程中，亦存在褒义的“盗、贼窃取”的精义之内容，不可不知!下面简单的论述之。
在我们所知道的传统拳术攻防练习上，也有天道、地经说法。
天道者，自身天然的攻防之无形的法身道体;地经者，前贤留传下来的“拳谱”;掌握传统拳术攻防之道的攻防技术、技巧、功夫，并能通晓修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的人。一个修炼传统拳术攻防之道的人，要想修炼好拳术攻防功夫，除了拜明师，并做到认真观读拳谱明理法的“为学日益”;日以继夜的“功夫无息法自修”的“为道日损”的不断如法修炼以外，还要善于“盗贼、窃取”方能得以功成艺就。
前人说：“学艺不如偷艺”;“三分学艺七分偷，学艺稀松偷艺精。”这里的“偷”字，亦是褒义词，就是“盗贼窃取”的意思。这里的“窃”字，乃是指“暗自”而得之的意思。明着与师学拳练艺，心中暗自“窃取”其中精旨妙谛，为我所用。这是一种“悟性”，具备这种“悟性”的学习方法，具有一通百通一而贯之的能力。这种习拳练艺的“悟性”，具有自知之明，知人之聪的觉悟，领会得快，能学以致用。修炼传统拳术攻防之道必须要具备这种“盗贼窃取”之能力，方能得以功成艺就。
所谓能“偷艺”者，都是有心之人。必能具备“举一反三”之能，即得一法而知三用的精义。得一法谓之学来的，知三用者，乃具备“盗贼窃取”之能所得之的，此其一也。又能“观外浮表知内精义”，观拳势外面浮表之形，便知拳势内在劲势之动变始终。观拳式外形乃是学来的，能知拳势内在劲势动变之始终，亦具备“盗贼窃取”之能所得之，此其二也。观读拳谱经论、歌诀、谚语的能力是从师处学来的，而能透过字里行间，看到前贤所论的精旨妙谛，与古人无异，则是具备“盗贼窃取”之能得来的，此其三也。口谈论道之能，乃从师处学来的能力，然能知微言察变异、闻说而知体、用异同，变真伪的能力，乃是具备“盗贼窃取”之能所得之，此其四也。观他人演练拳式，辨别拳式起承转合的拳势要领，乃从师处得之，然能知其所演拳势攻防技击要妙之领、随、催的所在，即时便能用之而无误的能力，则是因为具备“盗贼窃取”之能所得之，此其五也。前贤云：“拜师三年，得法三年。”所得之法如实而修，此乃诸法皆从师处学得，在自修中而悟得新法生出，妙用无穷，此乃具备“盗贼窃取”之能而得之，此其六也。“运用之妙，存乎一心”的诀言，乃从师喂手、盘较的始终过程中学习而得来的，然施手用招、施招用手，见境生情，随机而用以制胜的能力，则是具备“盗贼窃取”之能力得来的，此其七也。随师学艺，艺成出师，八方交往同道切磋印证、及接人待物的方法，乃从师处得来，然能谦和卑下圆机活法、随机应变，处理得当，始终如一，广交高朋益友相互为用，乃自己具备“盗贼窃取”众家之长的能力所得之，此其八也。时处中年以后，功德艺境并行不悖，武林中众望所归，所获攻防功夫艺境，不为己私，从此开门授徒，兢兢业业行“君子成人之美”之事，以成良师，此亦具备“盗贼窃取”之能力所能做到的，此其九也。经历习拳练艺一生的经验，必有所心得、体会、见解，著书立说，述而不作，阐发前贤之宗旨，不负圣贤之美意。为传承清楚明白而阐发传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程之内容，尽自己微薄的一点能力，自然是具备“盗贼窃取”之能力所得而能之，因为一生都是在 “盗贼窃取”传统拳术攻防之道中的“道、经、师”的内容之成果矣!其一生都奉献给了传统拳术攻防之道的事业之继承、发展的事业中了。其所以能具有著书立说而又精辟丰硕的成果，正所谓“圣人无私，才能成其私”也。这正是其具备“盗贼窃取”之才能所能做到的，此其十也。只有具备此十条“盗贼窃取”之才能的传统拳术修炼者，才具备小则经纶，大则赞誉天地之济世的才能。
有此十条“盗贼窃取”之才能，才能成就其一生修炼传统拳术攻防之道的辉煌的生涯，学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，
令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。
历代留下拳谱的人，都是这样自觉的走过自己之一生的，无一例外。而历代那些没有留下只言片语、没有传授弟子的拳术大家数不胜数，他们的修炼、实践验证的结果，曾经给过著谱立说者多少支持和佐证，现在也说不清处，道不明白了。但是，传统拳术攻防之道能够流传到今天盛行而不衰，他们的贡献亦是不可磨灭的。
此文的“盗贼窃取”之褒义的说法，是在论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程之躬身自厚的自修事业之始终，都要充分发挥自己的主观能动性，自强不息，锐进直取，才能获得佳攻防功夫艺境和其它建树。这就要求修炼者“天行健，君子自强不息!”才能得以如愿以偿。
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