我们知道，在太极拳的的实战中都会用到技击能力的对抗，在这种对抗中需要的是拥有熟练的技巧能力和快速的防御能力。其中对抗时经常用到的就有打手的力，这是在技击的过程中不能分开的。
在太极拳的实战中，能体现的自身功力的高低了，也是一种比较好的测试能力的体现。
在太极拳打手对抗中，一切着法都离不开“力”与“巧”。力、巧虽然是对立的，实则互相依存，不能孤立。力体现出素质，巧是方法。素质是天然的，虽然通过习拳练功而有所增强。但因不同的体格条件，必然有不同的极限;方法是通过习拳学来的。只要善于利用科学的方法进行练习，就能出现不同的奇迹。武术界早就流传两句话：“一力降十会”，“一巧破千斤”。这两种说法，应当承认都是对的。但，我们也应当辩证地来进行分析。所谓“一力降十会”者，不一定没有巧的方法;所谓“一巧破千斤”者，也不可能没有力的配合，大概说来，力与巧体现在每个人身上，总不免因体质和学力不同，而各有异。力大能胜巧而力小者、巧精者又能胜力大而拙者;如果双方力巧相等，则对抗必成和局。太极拳打手主张四两拨千斤，就是用科学的巧来胜力的。但仍然离不开力的作用。所谓“四两”不过言其用力之少，并不是仅有四两的力。
从目前来讲，习太极拳者，从推手到散手的训练中总以柔当先，甚至某些人在所著的书刊里要求“一柔到底”。但在谈到推手，散手时，却把各种着法都说成为“用力”如何。实际上从开展推手到现在的推手竞赛上，常见有些运动员只多用力顶抗，而缺乏技巧训练;如牛羊之相抵，不见四两拨千斤的奥妙，与太极拳以柔克刚之理相悖。究竞什么原因致使出现这种矛盾而不合乎太极拳法的现象呢?
在练习陈式太极拳和在推手中，需要的不断的实践体会，这样才能更好的学习，我们知道矛盾是很多的。
首先是太极拳的“理”和行功的“法”过于高深复杂，不易为心粗气浮者所能理解和掌握。又因，学者教者认识的不同。没有经过实践的验证，出现了误导的现象造成的。我通过反复地学习诸前辈的著作，验证了理与法的关系，认为：王宗岳所著的《太极拳论》对拳理拳法及练功、技击成就等，讲的为扼要深刻。再就是陈氏十六世家传拳家陈鑫所著《陈氏太极拳图说》，讲的极为详尽;他不是单纯讲拳的理法，而且详细讲了推手、散手中的“成手”和“病手”，更可贵之处则是他明确指出：“太极拳缠法也”，并说明缠法是螺旋形运动，这就为我们研究太极拳推手、散手者亮出了指路明灯。
但是，王宗岳、陈鑫先生对太极拳理法只讲了原则，如《太极拳论》说的显非力胜、快何能为，分别自然之能的力与巧，提出“学力”和“默识揣摩”及“用力之久”、“愈练愈精”的学习方法，在讲力与巧的结合方法，文中提出：“双重之病”，说“欲避此病”，须知阴阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。我们虽然能理解阴阳是代表力与巧的虚实、刚柔等，但仍难体会怎样像阴阳互不分离而达到相济。怎样做到这个要求，为什么做到这样，就能做到避免双重之病?究竟什么是双重，双重的“双”到底在哪里呢?这个问题先师洪均生先生讲的为明确。他说：“左重则左虚，右重则右杳”。句中左重、右重是讲手部的运行，左虚、右杳则是讲的步法的配合。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚;手足的虚实配合得当才能避免双重。前面双重(前手前足同实)，必出顶劲;后面双重(后手后足同实)，又必出丢劲。欲做到不犯双重、不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运转，变化的方向及时间恰到好处，无过不及。通过洪师的讲解和实践验证，我又进一步理解陈鑫先生所说的陈氏太极拳着法中讲的“攻人如同上螺丝钉那样，不能硬拔出去”这句话，从实践体会到螺丝钉的进退的螺旋劲作用，是力、巧结合的一种体现。螺丝钉的纹有凸、有凹，纹是随曲就伸的，纹虽是弧线而钉却是直的硬的，凹处便为阴，为虚，凸处便为阳，为实，当螺丝钉向左旋转时，后方的上边必然逐渐向上转动变为向左，为收、为虚，左方下边又必然逐渐同时向下转动，而向右上转，为实、为发，方向虽然对立，时间却是统一的。我又推想到枪弹出膛和钻探机的作用，它们不但利用螺旋运动的形式，而且结合着力的大小和速度。螺旋的旋转固然属于技巧，旋转的迅速更是有赖于力的加强。古人论射箭，说：“其至尔力也，其中非尔力也。”意思是说：力虽能使箭射到靶子，但无巧不能射中，让人重视巧的方法;又云：“强弩之末不能穿鲁缟。”意思是说：强弩之强在于力大，虽射而能中，却已力竭反而穿不透一层薄绸子，又让人重视力的作用。可见巧与力必须结合，善于应用。我们从世界上各种事物的运动观察，可以认识到力与巧同等重要，相辅相成，不能孤立。太极拳推手和散手这种运动也是如此。不过各种拳法有不同的训练力与巧的方法，只是善于掌握应用而已。
我们从太极拳推手、散手的动作来讲，它的着法变化非常复杂。仅从方位的变化来讲，有左右，前后，上下六个方向，再加上六个斜角可作为十二方。这是因为太极拳是整体的，一动无有不动的技击项目。人体全身分为上、中、下三节，肢体又各分三节，而且三节之中又可分三节(陈鑫先生著作讲的为详细)。每节中能转动之处就有巧的作用，但也有关节限制它活动的范围，如同机器的大小轮子必然有轴似的，轴提供轮子转动的力源，同时也调控着轮子转动的速度和方位。因此身法旋转的方向、角度并非上下相同，一般胸部转动的角度为45度，而小腹的转动则略超过45度，胸部如因应敌需要超过45度，则前足必先外摆90度以上，后足随腰之旋转而前进。例如：六封四闭，向左捋时胸部旋转只限于45度，左足外摆90度，右脚不动。双推手时胸部则旋转90度，而左足先摆90度，右足继之內扣45度，并且需要右膝下垂，然后提膝上步。陈氏太极拳动作中膝盖的提落，等同与天平上的砝码，调节杠杆的平衡，同样是力与巧的结合，了解这一点，经过实践，便可明晰拳论中说的：“无过不及”和“差之厘毫，谬以千里”的真义。
在太极拳中讲究的是用意不用力，这是经常说到的，但真正掌握的人却很少。
这句话原则是对的，但应向学者讲明：意是理想，不是空洞的意。学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。
缠丝劲，一般称为掤劲或内劲，经过松圆的练习，达到纯熟，功夫上了身，当散手，推手时自然同机械似的，一开动便能条件反射般的因敌变化。这是由于双方动作变化可以快到百分秒，是来不及用意的。有人说，利用皮肤感觉的灵敏，探知对方的来力方向，而制定应付的方法，理固不错，可惜时间不会容许临阵的“探知”、“制定”。
“显非力胜”、“快何能为”之语，原是批判“先天自然之能”，提醒学者，重视“学力”并非否定“力”与“快”的“能”。用意在于学科学的用力方法，善于用“四两”的小力拨动“千斤”的大力，力小、力省则时间自然随之而“快”。有些人学太极拳由于未能理解太极拳的技击的原意，遂强调“意”、“气”而排斥“力”，甚至创出“以慢胜快”的奇谈怪论。竟将理精法密科学的技术，变为唯心的玄学。以至不少后学者坠入误区，害己误人，实为可惜!
有些人在推手表演中，为了显示自己的功夫玄妙，把“意”与“气”夸张的神乎其神，双方不接触，距离数迟，一抬手便使人向前跑十余步而后倾倒，一按势使人向后退若干步而后仰跌出，甚至一口气把人吹倒，种种怪现象不能一一列举。这些示演令人莫名其妙，旁观者有不同的反响;有人赞其“神功绝技”，亦有人表示怀疑，也有人问我有何看法，我答曰：我没有练过这样的功夫，应当请表演者为之解答，好的办法是亲作试验。
我们应当正确的对待“意”与“气”，进一步了解太极拳的“力”与“巧”的关系。人的动作是由意支配的，在习拳中，应当把“意”理解为合乎拳法拳理的一种思想活动，是一种“理想”而非空洞的“幻想”。我根据洪均生先生的讲解和我亲身实践的体会，我认为学拳、特别是陈氏太极拳，的确要用“意”而不用拙力，但并不是说有力不好，而要力与巧相结合。应当承认，力是第一应当具备的条件;巧是学与练出来的善于用力的科学方法。所以力与巧不能偏废。
太极拳的推手，在太极拳门中只不过是一种验证拳势是否正确的一种训练手段，而不是目的。目的，后仍是打手(旧称推手名擖手或打手，与目前的推手不同。旧时的陈氏擖手技击性很强，其中包括踢、打、拿、跌等法，伤害性极大，是实战的技法体现，与体育竞技散手不同。文中指的打手及散手，特此说明)。但太极拳的打手与其它拳的散手不同，它是在推手练到十分纯熟的基础上，运用太极拳各种着法可粘可脱，可近可远，声东击西，粘上踢下，或擒或拿，摔跌兼用，以长、短、冷、截(借)、拧、裹、钻、翻等劲，做到不丢不顶，厘毫、分秒不差地去适应对方的打法。
太极拳打手以松圆为体，循环为用。在运用中，温和时可以使人毫无痛楚，而翻跌绝妙;猛烈时亦可使人惊心丧胆、五脏皆裂。有了这种功夫，才能是得到了太极拳真髓。
学习太极拳的打手的方法应以“力与巧相结合”的方法为主;要善于用“力”、“巧”应用与实战。学者不论从哪一派太极拳入门，都不能以学会拳架为终目标。必须进一步领悟其内在的实质，并且要在实践中去反复揣摩，才能有所进步和提高。
太极拳主张“四两拨千斤”，以松圆、虚灵、刚柔相济、不丢不顶的方法来修己。行功时松静自然、心平气和，彬彬克敌，显示出大雅风度。太极拳武则可以防身御敌、克敌制胜;文则可以养心调气，陶冶情操、延年益寿，是一种文武兼修的拳术。
发扬太极拳法，必须实事求是，不能故弄玄虚;过于夸张，就是失实，使太极拳精巧功夫被掩盖。我认为：我们研究太极拳的打法，也应用科学实践的方法来分析研究。现在太极拳传统套路已为国内外爱好者所重视，应以科学的方法传播推广，让她为人类的健康事业作出较大的贡献。太极拳打手应以太极拳法，特别是从拳理拳法上细心研究，以求巧于用力，而避免唯心之论，以免贻误后学，贻笑于国际友人。
