太极拳是中华民族的瑰宝,想要真正的掌握太极拳,必须先去理解太极拳,充分的认识太极拳才是学习之前的首要目标。太极拳的练习方式有很多,每一种都有它独特的地方,选择正确的方法很重要的。
练习太极拳真功夫必须先认清真实的自己,生命能源之本能。
在此根源上修炼是练功的本质真。无论何种养生术、武术、健身的功法,凡是在躯体上育种秧苗,都是有为法。《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
人的躯体本质不真,是父精母血而成,以此为根练功,结果是幻,因为躯体终有质变。上古圣贤以躯体叫做“五蕴幻身”蕴为佛教术语,又叫“五阴”即色、受、想、行、识。讲此身是五蕴所幻化而成,是四大(土、水、火、风)和合,是指毛发,齿爪,皮肉、筋骨、脑髓、垢色都归于土。唾涕、脓血、津液、延沫、痰泪、精气大小便都归于水。温暖之气归于火,呼吸动转归于风。人身百年期后四大各离,终究无体,和合为相,实同幻化。《六祖法宝坛经》付嘱品第十“真假动静偈”中说:“一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真,若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真。”又说道“离心说法,名为相说”。
圣人所说的心,指的不是人体的心脏而是人的性命,也就是生命。
它的名称众多,儒、释、道、医、诸家称谓不同,“心”的名字还有:先天气,不易之气,真气、理气、心灵,浩然正气,妙觉,妙明心,金刚不坏身,佛性,性、灵魂、精神、紫气、灵气、真常、元神、谷神、慧根、根源、感觉思维能源等等名多本一。
修心炼性为千圣总途,万真要路,无数高真,无不是以炼心而成功的。作为养生修炼之士,若达到至高无上的功夫,必须按古圣先贤指导的道路,真修实练,以先天真气为本,求理悟真宗,只有练心养真气才是千功万法中的上乘功法,是真功正法,这是练功的道理真。
对于练功者不易之气是养精神真气;变易之气是练后天精气;交易之气是活动躯体四肢。气分三,理合一。不易生变易,变易产交易,此为修炼的三个层次区别。不易谓真空;变易谓大气,交易谓物体。
无极是世间万物之母,它没有开始,也没有结束。
听之非闻,视之非见,无形无相,无大无小的大自然真空是不易之气。无极真空化一气生太极,太极是无极真空纯至静化生先天混元一气,是分阴阳,判天地,一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪,即混元一气静到极点清浊阴阳分,重浊者属阴,成尘凝聚为大地;轻清者属阳,成气上升为青天。阴阳分天地成,天地交泰育皇极。天之阴气下降,地之阳气上升,阴阳五行之气,颠倒化人伦、生动物、育万物,它们有形相有质变,属交易之气。如日、月、星、水、火、风、山川、河、海、人类、动植物等等统属暂存体,幻化身。所以释迦佛在《金刚经》中说:“凡所有相,皆是虚妄”。
人看自然界万物所站的角度高度不同,也就产生了远与近和迷与悟不同的观点。佛家所说的三界有欲界、色界、无色界,也是三种层次;人体躯体为物体是欲界,精气为大气是色界,精神真气为无极真空是无色界。人的组合:空、气、物。水、土、风、火四大假合而成,有血、有肉,有气、有心灵,只有修炼心灵根源是真功正法。
本人多年来,耳闻目睹诸多求功者,听信以误传误之谬理,说铅说汞,哄弄不辩真假之求学者,痴心妄想希望图个长生,健壮的身体,实不知,学练之后,身体伤残者屡见不鲜。研究其所传,不过指点躯体上的一些有为法,以假充真,要人钱财,受人礼拜,作出师家模样,实误己是小,误人是大。而迷之者却大有人在。现实社会上,假冒的东西随处可见,假钱、假烟、假酒、假药等等。鱼龙混杂,泥沙俱下,害人不浅。学会辨别真伪尤为重要,何况是“性命”攸关的大道呢!千万要慎重!
自古以来宗教、医道、气功、武术中的健身功夫不下万种,名称说法不胜枚举,功理功法有众多差别,而人的心灵真气、躯体从本质上讲没有区别。人的觉悟有贤愚之分,性格有善恶之别,千功万法亦是因人而设,若要达到内功的高层次都是养精神炼真气。
习武练拳预想练出内功,必须先明白自然中无中生有的道理,也就练功是先达到虚无致柔,才能达到神通广大,练心的平衡功夫。心窍一通,窍窍通。一法圆而法法圆。若只执著有为招法、套路、形体、姿势上终究是舍本求末、装腔作势,而不得真谛,若得真功亦不难,有无二字用详参,有作有为皆是病,无作无为自抽添。若能悟锝其中理,胜比亲师动口传。太极拳术炼至登峰造极所达到的“一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人,英雄所向无敌。”“极柔软至极坚钢”,各种拳术中所要求的弹簧力,整劲儿,轻灵,敏捷等皆来源于养精神炼真气充盈而不求自得,也就是依照老子所说的“无为而无所不为”才能达到的。
老子认为“天下万物生于有,有生于无”,无也就是道。因此依照老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”。的说法,世界是从无产生的,万物归根也就是“复归于无极”。为此,作为修炼者入手之处,首先要寻到道在人体中的体现。自古以来,所谓炼丹就是炼这精神真气,炼的高镜界是虚无,“委志归虚无”,也就是后代所说的炼神还虚。这样,从宇宙演化的过程来看是从无入有,从炼功的次第来说是自有返无。道家无论哪一支派,其内修功夫始终以虚静炼神作为第一位的要求,以形神融合作为生命强健的必要要求。
老子与庄子不仅仅是古代伟大哲人,同时也是深有造诣的养生mansion88 app ,善于将道德、哲理与炼养结合起来,在内功养生上有极真切的体验,又善于将这种内心体验以含蓄凝炼的语言表达出来。《老子》说:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤”,这是对宇宙生命原动力的描述,人的生命活力即源于此。“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎”?这是讲上乘内功的修炼功夫,其要求是精神和形体高度结合,积精累气达到如婴儿的纯和状态,洗净杂念而做到内观返照。“致虚极,守静笃”,心境要极其虚静清明,这是一切内养功夫的基本准则。
事物存在的原由,要从其相反的方面去找。平安的原因在于不平安,存在的原因在于不存在。所以事物虽近,必须从遥远的过去论证它的开始,事物虽明,必须从幽深莫测之处去探索它的原因。这就叫做“道与形反”。一切事物的原由必然与其存在形式相反,万物是有,所以其依据只能是无。如果习武之人能这样看待万事万物,内功的修炼必然不是在身体形态上下手,而是在无形无相的精神真气上下功夫了。
人如能日常做到,身在世故之中,心在世故之外。富贵、钱财、功名不贪,而淡然处之。来则受之,去则听之,逆事至而识以为魔,美事至而认以为幻。外不自矜,内不自持,随遇而安,从容自得,逍遥自在,修心心不驰,修性性自定。认真理路,勇往直前,抛开鼎炉之说,纯从心性动静中下功夫,此所谓上乘修炼者。
人情世态置而不顾,恐受所扰,自寻静僻之地,修修自在,使气、运神、守精、精亦能固,气亦能充,神亦能足,终由强制,此所谓中乘修炼者。
运气必使上转,摄己之心神意,合为一处欲成金丹。甚至心思神游万里,弃圣贤之理,求奇异端邪术,犹自假饰智人而惊众。此所谓下乘修炼者。以上为道法三乘,请习炼者能识别。
现时多言内功者,亦真亦假:咱们要拿圣人的经典著作验证真伪、辨其高下。《心经》内有言:“是故空中无色。无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界”。这里说的是空,是说人的妙明之心本来空无一物,至清至静,如如不动。心若不动,神不外驰。眼不见色,耳不闻声,鼻不嗅香,舌不知味,触身无知觉,意不生念,虽有若无。眼耳鼻舌身意又叫六根,它是心应万物的不同器官。心不用在六根上,六根俱息,此为正入清心寡欲之门。
无色声香味触法乃对应六根而言,名为六尘,六根不起作用,六尘不起。真心中无色声香味触法。