大家都知道用意不用力的含义了，已经是很悠久的话题了，当然这里的用意不用力中的力的说法不是真正的不用力，而是真正的达到力的效果了，如果真正能理解这一点或者说做到这一点了相信你也知道什么叫做真太极了。
如果能做到用意不用力的境界，相对于学者的层次来说已经是很高的境界了。
杨澄甫曾经说过，“太极拳论云，此全是用意不用力”，说明在他之前就有太极拳家著书立说，提倡“用意不用力”了，到他这一代又作了进一步的强调，时至现在“用意不用力”的观点已为多数拳者接受。但也有一些拳友甚至名家对“用意不用力”提出了不同意见，有的说“不全面”，有的说“不可能”，主要是对其中的“不用力”三字表示质疑，认为打拳不可能不用力。对此，我有几点认识，说出来供拳友参考，并就教于方家。
用意与筋腱收缩之力
第一，“用意不用力”，是祖国传统文化在太极拳中的重要体现，是掌握各种行拳要领无过不及的适度分寸。从宏观的文化层面分析，祖国几千年的小农经济造就了国人的特有性格，与西方人性格外向张扬、崇尚力量强大、追求惊险刺激不同，中国人“感情丰富而内向，神情坚毅而沉默，体格健美而拘谨，舞姿优美而收束”(江百龙等)，既有保守、封闭的一面，又有自我修养、自我完善、自强进取、与自然和社会环境和谐相处的积极一面。这特有的文化土壤，培育了老子“反者道之动，弱者道之用”，“兵强则灭，木强则折”的哲学思想，提出了“处雌守柔”、“无为而为”的战略方针。这些传统文化思想具体体现到太极拳中就是“以弱胜强，以柔克刚”，进而细化出形不破体、力不出尖、全身放松、意气领先、修身养性、含蓄内敛，以及“用意不用力”等行拳原则。再从微观的具体要领观察，太极拳的许多要领，如虚领顶劲等，字面浅显易懂，好像很容易做到，但为什么许多人用心去做却长期做不好呢?其中一个重要原因就是过与不及的分寸拿捏不准，长期徘徊在过与不及之间。稍一用力就僵硬，为太过;没有一点意思又软散，为不及。解决这一“适度”问题的原则就是“用意不用力”。行拳时只要记住了这五个字，既有贯彻要领的心、意、气，又不用力勉强去做，经过一段时间的体悟，就容易做到恰到好处。
第二，“不用力”的意思就是让自身完全的放松，从而达到一种省力的状态。
实际上，人的任何活动都有力的推动，不要说打太极拳，既使是休闲性散步，如果腰腿一点支撑力都没有，恐怕连站都站不住，人都会软坍在地上，还能迈步吗?所以客观地说，散步还是用了力的。但是，如果问散步者：你散步用了力吗?或是问旁观者：他散步用了力吗?我想大家会异口同声地回答：没有用力。是啊，散步者既没有主观用力的故意，也没有客观用力的肌体反应，说明的确是没有用力。同样，“太极拳是一种休息的运动，应达到身和心的放松，使身和心得到好的休息”(吴图南语)。请注意这句话中的两个“”字，彻底的放松、良好的休息，说明太极拳是比休闲性散步还要放松、还要舒服的运动。散步虽然没有用力，但也没有像打拳那样有意识地充分放松。打拳比散步就进一步了，不但不会想着用力，而且还要时时处处提醒自己放松、省力，只要能支持住身体不会软坍，只要能准确运动不会变形，多余的力一点都不能用。也许有人会想，我不用拙力用活力总可以吧?不可以!因为你还是想着用力，一想用力就没办法松透。在克服用力积习的过程中，一要干净彻底，不能给用力找任何借口;二要长期坚持，要充分认识“摧僵化柔”的艰巨性，应尽量尝试着把动作松出来，而不是“认认真真”地做出来。
第三，“不用力”就是突出“用意”。行拳用意，不是只动脑筋的空想，而是对运动的形象思维和动态监督，是对即将产生的运动体验确信无疑的心理预期，是心脑相通、心气结合的产物，是以心行气、以气运身的意志力，是推动身心运行的精神力量。在行拳中，用意比用力更内在、更本质、更深邃、更有开发潜力，因而更重要。但在行拳实践中，用意比用力更不习惯、更难掌握、更难做好，所以更应该引起重视，避免因用力而干扰了静心用意。“用意不用力”中，“不用力”三字是对“用意”二字的充分强调，是为了把“用意”二字摆到绝对突出的地位，是对日常劳作较多用力较少用意不良习惯的过正性矫枉。毛泽东说过，矫枉必须过正，不过正不能矫枉。要想把一根弯曲的铁丝拗直，必须拗到比直还要过头一些，否则一放手它又弹回弯曲的状态去了。同样，紧说不用力，慢说不用力，用力的积习还难以纠正，如果告诉练者“既用意，也得用力”，那摧僵化柔的太极内功恐怕就没有什么指望了，这内家拳与外家拳也就没有什么区别了。所以，王壮弘先生不厌其烦地告诫弟子：“练太极拳要养成戒力的习惯，像戒毒一样地戒，而且永远要戒，不能说不戒就不戒了。要始终提醒自己戒力。”
第四，“不用力”是为了长力。太极拳是逆反思维、逆反训练、逆反运动，主张反向入手，顺达目的。如与人交手时欲擒故纵，欲要克敌制胜，必须舍己从人;运动轨迹是欲上先下、欲左先右、欲前先后，反之亦然;锻炼过程是欲快捷先练缓慢，欲刚强先练柔软，欲有力练时就不能用力，一切都是与“常理”反着来的。“或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论所云‘极柔软，然后极坚刚’也”(杨澄甫语)。再说，不用力而充分放松，“能体验到肢体自重，负担着有感觉的自重走架运转，体内必然要产生托起自重的反作用过程。一压一托，一上一下，便有了有力的感觉”(王荣泽语)。
第五，“不用力”也是不用自己的力，来用别人的力。
打拳用的力按作用可分为三类：第一类是自身筋骨的伸缩之力，叫自力，如前述散步时心里没想用，用了没察觉，在松空通透之后仍有的运动支撑力，是小到常被忽略不计的“四两”之力。这种力只能用来借力，不能用来推动行拳;如用来推动行拳，就会出现僵硬笨拙之状，就违犯了“不用力”原则。第二类是从体外借来之力，叫他力，如地心引力、地面反作用力、对方之力。这是方便、经济、强大的“千斤”之力，是用来推动行拳的动力。第三类是转换力，即自力和他力相互作用过程中产生的力。转换力是自力与他力之间沟通的桥梁与管道，是他力引动肢体形成动作的一种传力方式，如沉浮力、杠杆力、反作用力，以及与大地、与他人的摩擦力等。在他力中，以地心引力为基本、多用。地心引力，从行拳者个人角度说，就是自身重量。为了解释自身重量何以能推动行拳，我曾发表了《用自身重量和虚实分明引动拳势》一文，文中有这样一段话：“重量是垂直力，怎么可能引动行拳呢……物体之所以垂直下降，是因为没有遇到可改变其运动方向的力，如无风天的落雨。但当雨水下落到地，水的重量与地面的阻力相结合，就会使水向阻力较小的低处流去。就像水底下高低不平加上水的重量共同引动着水流变化一样，人两脚之间的虚实变化加身体重量同样能引动拳势变化。”但要做到“用重量不用力量”推动行拳，关键是要松到“身形应当似水流”的程度。例如做“起势”提左脚，不是用自力而是用他力提，即右侧腰、胯、膝、脚借地心引力(或叫自身重量，属他力)向下充分放松，松到骨节向下贯通，皮肉向下垂坠，意气向下流注，没有丝毫多余支撑力(即自力)的程度，就能体会到“偏沉则随”、“有右就有左”、“有下就有上”的连动，丹田自然如水向右流动，左侧自然随之向上浮起。“下沉”和“浮起”之间须通过杠杆作用(转换力)完成力学转换，即右肾下沉内抽以命门为支点托起左肾，右胯下沉内抽以会阴为支点托起左胯，左腰胯上提，自然带着左脚随之提起。这就是自力、他力、转换力之间的关系，就是不用自力而借他力行拳。
第六，与人交手同样“不用力”。“一力降十会”，“一胆二力三功夫”，都是强调搏击用力的名言，也很容易被常人理解。今说搏击不用力的确不合“常规”，但太极拳就是这样一个以弱胜强、以柔克刚、不按常规办事的拳种。有力打无力，大力胜小力，“是皆先天自然之能，非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句，显非力胜”(王宗岳)，况与人交手时“不用意而用力，易引动”(杨澄甫)，易被人将我力借去还击我身，笨拙，有害，“不足尚也”。不用力何以能胜人呢?李统乾先生回答说：“全在于以意念为统领，身心放松，劲力沉整，将自身重力瞬间交于对方身体之某部。因此种发力，无须肌肉之收缩，而只须重力之倾跌，故能毫不费力。”这就是“用重量不用力量”的胜人之法。反过来说，只要是真的“用意不用力”了，即使“别人比你强，哪怕你被打出去了，只要你是松着出去的，那就算是输了也不会让他占到更多的便宜”(荣华丰)。
总之，正如王壮弘先生所说：“用意即用意志、意想，不用力即不用肌肉筋腱收缩之力。‘用意不用力’，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱产生的力，而是力从人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和对方之力。唯有自己不用力，才能借他人之力。”
