太极拳中有很多关键点需要注意的，只有掌握这些关键点才能更好的正确学习太极拳。对于太极拳者练习气功也是很重要的问题，那么练习太极拳可以同时练习气功么?这个问题每个人的看法不同，所以结论也就不同。
练习太极拳讲究就是动静的结合，而气功就是太极拳的静中求动的。
这两者的动与静一样吗?首先，它们的实质是不同的，太极拳动的是四肢身体，气功动的是意念引导下的内气;太极拳静的是心态平静，气功静的是肢体外表，可见两者的动与静的内涵是不相同的。其次，气功静中求动是求内气运动;而太极拳动中求静只是一个手段、一种方法(以静御动)，静不是目的，它真正追求的目的，也是内气的动，心平气和(静)，才能很好地运用意念(用意不用力)并在拳势的导引下达到内气运动。
由于这两者都是以促进内气运动为目的，故具有相互促进、相得益彰、殊途同归的功效。对于养生来说，不但可以同练，而且好同练。为什么?
太极拳想要达到内气的运转是比较的浪费时间的。没有一定的基础是不行的。
练站桩身上没动作，专心松静，用意念，随呼吸导引内气在体内转，一门心思，就比较容易“得气”。当你在站桩过程中有了内气潜转的真切感受，便能帮助你在练太极拳时，通过放松用意不用力，再配以拳势呼吸，也就会比较容易捉摸到内气随拳势而流动。再反过来，由于拳势的整体性、多样性、多变性，忽左忽右，忽进忽退，这就必须要有相当于大周天的内气周身运转相配合。这样的内气周身运转，也就会促使你在站桩中，内气运转由原来的小周天任督二脉运转，扩展到遍及全身的大周天运转。但我的这种“大周天”不像传统练法那样繁琐：要记忆十二经络、有关穴位，以及来龙去脉，既不大容易弄清楚，又难操作，弄不好还要出偏等。我是采取随意用多种方式运转，既可按身体需要随便选择，又可增加趣味以免单调乏味。这种内气的随意运转处于有规律与无规律之间，总的规律是：吸升呼降，气沉丹田(升，沿督脉及四肢外侧;降，沿任脉及四肢内侧)，吸蓄呼发，让内气“满身能跑”(杨澄甫语)。其实这种内气的随意运转，近乎《十三势行功心解》中所说的“气以直养而无害”，是指内气的自然调养修炼，也就是通过吐纳、导引，用意念推动内气的运转和强化。
练太极拳也好，练气功也好，能明白这个理，就像是走在阳光大道上，信心十足。倘或一知半解，难免有摸黑弄堂的迷茫。
杨式太极拳架类型和特点
下面有几个结论需要归纳一下：
1.杨式太极拳架虽然经过长期演变，分支繁多，但其基本结构始终没有变。这从各分支传下来的拳谱、拳架名称和顺序可以看出，只是大同小异。其差别主要在于简繁、的变化和练法的不同。因此，，从基本结构看，可以说太极拳只有一种拳架。基本结构是区别于其它流派的根本标志。这一点大家可以翻看陈式、杨式、吴式、李式的拳谱，不辨自明。
2.杨式太极拳的各个部分包括它的结构相对于陈式太极是不同的，有着明显的差别。
杨氏早年的拳架、拳风都与陈式太极拳不同。杨禄禅先师虽然从学于陈家沟陈长兴，但是杨家历来家承传说和传统上尊崇武当张三丰为太极拳祖师。由张三丰数传至王宗岳，王宗岳传至蒋发，蒋发传陈长兴，陈长兴传杨禄禅等人。
3.杨式太极拳的拳架从姿势的高低或动作幅度分有高架、中架、低架、大架、小架等;在演练速度上有慢架、快架之别;从动作的实用性上来分，有功架(或称“练架”)、用架(或称“技击架”)之说。
前面提到的太极长拳是杨澄甫先师所传的一种用架，这也只是一种叫法。有人说杨澄甫只传有现在打的85式，或说杨式太极拳只有这一种套路练习方法，我认为这不符合事实。
