在日常的生活中，势这个词比较的常用，这许多的势有一个相同的地方。在太极拳中也有势的说法，势一经形成，它的发展速度是很快的，但是由于环境的改变，势由盛而衰，所以要知道怎么去运用。
想要利用势，必须先知道什么是势，知道它的发展原则。
势的发展，是根据势的组成因素而来，组成势的基础，说简单十分简单，但这简单倒是十分复杂的，犹如电脑。电脑的运算逻辑只是0与1，即开与关的多层次不同组合，0与1很简单，但简单的多层次组合便变得十分复杂，势与电脑一样，是简单的，但也是十分复杂的。
组成势的基础要素，用中国传统思维方式来表达，是"阴阳"，阴阳是中国式的代数符号，如数学上的正负，但比正负的内涵丰富得多，阴阳代表一分化为矛盾的二，但这矛盾的二又一统而合而为一，这分化统一连续不断就成为势的发展过程。《老子》说：「一生二、二生三、三生万物」，"一"生"二"是一个整体分化为相对矛盾的两部分，但这两部分虽分而不离，二者慢慢互相渗透，互相溶合，生出一个合体，合体为"三"，例如历史的发展，秦朝一统天下，经数十年而酝酿出楚汉两股反对力量，楚汉相争，结果汉吞并楚而建立汉朝，秦是一，楚、汉是二，汉朝是三。一、二、三;一、二、三的过程不断重覆重迭，演化为万事万物。这种一、二、三的生生重迭多层次相加，每一个层次的和是"1、3、5、8、13、21、34、55、89"，这个数列在数学上称为自然级数或费本纳奇级数，这个级数每个数前数与后数的比值，除了开始几个数外，比率都接近0.618，数值愈大，愈接近0.618，这个比率称为黄金分割率
一切事物的发展，是有一定的过程的，当环境的合适的时候自然就会增加。太极也是势的一种发展。
数量膨胀到一是限度时，资源被吸乾，或环境变化而变得不合适，转向负的方向发展(收缩)，数量迅速减少，减少到一定程度，环境资源又变得合适，转向正的方向膨娠，一涨一落，势以连续"S"波形发展。这个连续多个"S"波形发展，是势的一个特点，其内在原因是阴阳相摩(相合)、相荡(相分)，其发展形态不呈直线，而呈不定形的涨落，但其形态总是大大小小的"S"形立体曲线，古太极图(阴阳鱼太极图)阴阳相交处之"S"形曲线，与势的发展形态暗合。
系统思维是科学的尖端发展，是研究非线性发展的学问，所谓非线性，是相对于近代科学的线性机械论，是指事物的相关发展不呈直线关系而呈曲线，曲线的发展规律比直线复杂得多，但虽复杂而仍有规律可寻，近年甚受注目的"浑沌理论"，发现在短期完全不可预期的浑沌运行状态，在长时间却依循一定的曲线模式运行。"分形理论"也发现在外表很不相同的形状，其基础是不变的曲线形结构。这些尖端科学理论有一个共通点，就是与势的曲线发展模式相关。
势是一条连续的"S"曲线，成波形，但也可以看成许多小段贯串而成，例如水波纹是连续的，但用微观分析，是相邻的水份子依一定的韵律升降造成。球场观众喜玩人浪，人浪是由一个观众站立高举双手又放低坐下，顺序由下一个观众做同样动作，不断的顺序下去，对面看台望过来，便见到一条或一片连绵不断的浪线，只要顺序连续不断，浪势可以围绕运动场环形看台连续不断发展，但若中间一断开，连接不起来，势便中断，浪也不继，这说明势的发展，是节节贯串的，每一节既要做本节应做之事，也要把这应做之事传递下去。
想要去用势解释人生的意义，也挺简单的其实自身就是势的一个延续。
势其实是各组成小节的韵律性活动，每一个小节如果能保持中心不变，小节可以自由的上下左右前后作均匀周期活动 ，这样的周期活动，动了有如未动，例如圆球作三百六十度均匀转动一周，上下前后左右都动过了，但四周与圆心的关系没有变过，虽动犹静。又例如汽球的涨缩，四周围绕虚的中心扩张之后收缩，一涨一缩成为一个开合周期，中心不动 ，如果这个开合周期由多个相邻小节顺序开合，就成为一个节节贯串的浪，这浪的每一小节开合，都是上借下势、前借后势、左借右势作周期活动 ，中心虽动犹静，各小节藉中心不变的韵律顺序的动而合为一体，成为一个整体开合之势，每一小节须依从韵律顺序，不抢先，不落后，则势自然连贯发展，生生不息，传递能量，这里面包含了"中"的概念。
"中"在太极思维与"和"并称，中其实由四周阴阳和谐相济而来，和则自然中，中则自然和，至中而太和，太和则至中，四周和谐平衡，中在其间。求和自然中，求中不求和，反而失中。
中国书法是势的艺术表现，是贯彻阴阳思维的美的实践。书法用特定的书写工具：毛笔，依循一定的法度，用墨写出来的文字，这些文字除字义外兼具抽象的线条美，令人愈看愈赞叹，爱不释手。书法之所以美，是因为它是一种势的表现，这势表现得好，使人感受到生生不息，与天地相感的自然之美。东汉蔡邕《九势》说：「夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉」。书法一定要用毛笔，因为毛笔柔软，才能将手腕作立体"S"波形转动的生生不息之势，表现在平面的纸上，如用钢笔等现代书写工具，就只能表现平面的字形，缺乏毛笔那立体提按、控制阴阳、表现出自然之美的能力。书法之法，乃是自然中阴阳相济之法则。
书法讲究"横平、竖直，笔笔中锋"。笔势的中，是由笔锋作四周周期均匀转动而达致，即所谓"八面开锋"，每作一点一划都要作一个或多个"S"波形转动 ，笔锋的前后左右都用过，加上提按，由中心落笔，由中心收笔，腕底两点交替挪动 ，左沉右升，右沉左升，与自然阴阳相济一致，一分为二，二生三，生生不息，点画虽分而有连续之势，这个势由手腕连贯作立体"S"转动 ，每转一周笔锋由中往外扩张，又由外围回中，完成一个涨落之势。横的笔势，要有轻微的上下转动 ，竖的笔势，要有轻微的左右转动，所以蔡邕提出"横鳞、竖勒之规"，横中有竖才能平，竖中有横才能直，体现"阴中有阳、阳中有阴"。由点、而划、而字、而行、而段，而篇，体势连续，一气呵成，自然流露出饱满遒丽，体态灵动的美。学书法要临写前人佳迹，重点在学明家大师如何正确用腕，如何利用"S"形提按转动 ，顺势运笔，使点画体势连结，字字顺势成形而通篇自然流畅，不作态而自成一派，并不是只学字形布白，否则有形无质，学书不学法，艺术成就有限。宋朝黄庭坚赞赏五代杨凝式说：「世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏」。说的是王羲之的《兰亭序》学者众多，但都只学字形面目，学不到王羲之的笔法内涵(势)，杨凝式书法外形与王书大不相同，但笔势法则如出一贯，这才是真正的大师。
如果势的表现分文武，书法属文，则太极拳属武。太极拳以用意不用力，无力打有力名扬四海，其内涵是势，所以太极拳又称"八门五步十三势"，八门五步是八卦五行在武术上的应用，八卦代表四方八面，五行代表螺旋扩大及螺旋收缩，八门五步是十三总势，代表势的立体扩大与缩小。太极拳利用势，能顺势，无力也能胜有力。其实不用力是顺势的一个重要条件，用意想立体螺旋扩大，将身体一节接一节的张开(太极拳称之为"松")，开尽之后又用意想以立体螺旋收缩，将身体一节接一节的合陇，用意一开一合，把自身的重量下沉到脚底，由地面反弹续节上行，顺势由脚、而腿、而腰、而肩、而肘、而腕、而指，节节贯串，将身体重量由脚根顺引至指梢，合势则引敌进使其落空，开势则使其失重跌出，全身放松开张，一动无有不动，整体和谐一致，太和至中，一合一开自能得机得势，能得机得势，就可以舍己从人，不抢先，不落后，将敌人的重量也顺势借过来，转一个"S"还给对方，势来不可挡，将对手制服。这在太极拳称为懂劲，懂劲以得势为基础，得势依赖阴阳相济，阴阳相济必须用意不用力，所用的意，就是八门五步十三总势之意。无力打有力，看似神奇，其实只是顺势。
