太极就是阴阳理论，展现了动与静的结合。动和静是相对应的两个方面，也是比较的高度统一的。拳术是动与静的结合体，静中求动，动中求静。在练习的时候需要我们心静，气也要沉，身要松。
一、太极的动与静：
形体的动与静是通过太极拳的拳架中演练进行的，动静可以分为形体的动静与神意的动静。
对整 神、意、气的动与静：神、意、气的动与静的练习是内三合的训练，是生成和使用内功的练习，是通过拳架的演练完成的。所以要求盘架时形体一定要形松，腰身、手足、出收、进退要用意不用力，拙力、僵劲丢掉，则内劲生成。练习时用神领意。以意领气，以气催劲，上肢要求肩催肘，肘催手，下肢要求胯催膝，膝催足，分别将手脚送出，然后再依原式收回，切不可在盘架演练时一味追求肌肤有劲没劲的感觉，否则会使拙力增。意要有放有收，使之恢复加强巩固先天的气血运行规律，才能达到养身、健身之功效。放时达到手足，收时回丹田。放时为动，唧寸为静。放时为阳，收时为阴。坚持持久的演练，身体自然健康内劲自生，能运用自如和手足配合。来完成内外三合的练习，并逐步使内外三合练到一动无不动，一静无不静，静以观变，相机而动的功效，使内外三合混融为一，达到动静合一，则即六合之功成矣，练拳的初层工夫已备。
神意与形体配合的动与静的变化演练，开始时要求以形体领意，即形体到位将意发放出去，形体收回再将意收回，而后演练，以意导形体(演练必须以腰身带动四肢来进行)，形体要随意的转换而转换变化。终达到意动形生，即一有意感形身即生，达到动静一体形神合一的境界。
二、用意不用力的原则：
太极拳始终遵循着一个原则那就是用意不用力。这里的用意不是指只用意识，不仅要用意识还要用行动。
用意识去指导行动，支配劲力，使自身劲力有章可循，有的放矢，招之即来，挥之即去。所谓的“不用力”，不是一点力都不用，而是不用拙力、蛮力、先天随意之力。人的随意机能与生俱来，当人受到外力侵袭时，无非有两种本能的反应：躲闪或顶撞。而修炼太极拳者必须改变人的这种随意机能，做到遇力既不躲闪，也不顶撞、即“不丢不顶”。以意识控制劲力，内动牵引外动，这就是太极功夫，它非一朝一夕而可得。“用意不用力”虽非虚无缥缈的高超境界，但不易掌握，难以驾驭。 太板拳要求“用意不用力”，无论是走架还是打手，每一举动都必须用意来指挥，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什么是意?怎样用意?为什么要用意不用力?“力”指的是什么?这些问题习者一定要弄明白。
所谓“意”，是指习者的思维器官，对于太极拳的理论原则及其具体的行功实践要求进行思想活动后，所产生的认识结果在思想意识中的反应而形成的意识要求。习者有了这种意识要求后，在行功实践时则必然会以这种意识要求去求达感性的认识，使自身的运动按照太极拳的理法要求进行。
习者在这种运动过程中的感觉、思维和想象等等各种心态活动的总和，统称为“用意”。当太极拳的理法要求作为在行功实践中所要取得感性认识的结果，预先在习者的头脑中形成了意识观念时，习者在行功实践活动中必然会以这种意识观念来支配自己的行动。所以，当这种意识观念的活动由习者的思想器官通过高级神经系统发生作用时，就会使人体的随意机能实现习者的意识要求。
人类的意识控制着人体的运功，太极拳就是通过这种作用让人体进行运动。
所谓“用意不用力”之力，指的就是没有这种意识参与的运动结果。这种力没有意气虚实之分，用力过程简单而缺乏变化，且容易暴露自己的意向，使对方有机可乘。
太极拳之所以提出用意不用力的原则，就是要通过人的意识的正确活动，将先天自然用能的习惯转变为精微巧妙的内劲。诚然对于初习者来说，由于对太极拳的理法尚不能正确地理解，意识还不能发挥其巧妙的能动作用，因而身不能由己，行动不听使唤。这些现象在初习太极拳的过程中，是不可避免的。
习者弄清原理，明白规矩，循于原则，一举一动善于用意，不断地研究揣摩，就能不断地提高意识对随意机能的支配能力，由“用力”渐至“用意”。久练之后，自然能达到意到、气到、形到，所谓“意、气、拳”三者的统一。熟能生巧，日久功深，那时周身节节处处皆能听从自己的意识指挥，以至达到说有即有、说无即无、太极拳的“松”有特定含义。因为初习太极拳者往往易紧张，僵硬，放松不下来。所以老师强调“大松特松”，目的是改变紧与僵的弊病，但这不是终目的。能放松后，还要求做到“空”，空的境界不易把握，“空”与“松”是一上一下的矛盾结合体。
“太极拳不在样势而在气势，不在外而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体如悬空。”(郝月如语)“空”如气球是向上，“松”沉入地是向下，上下协调一致，缺一不可。一味的“松”，必然造成“散”、“丢”、“塌”，此为太极拳之大忌。
一味追求“空”的幻觉，也一无是处，飘浮无根，必须做到欲“空”必要“松”，欲“松”必有空。“空”、“松”有机结合，使意识与物质运动辩证统一起来。
“空松”之道在于意识的引导，想做到“空如气球，”必要有肌肉与骨骼分离之感。两者互相统一，融为一体，松而不紧，空而不虚，空中有松，松中有空，则气势必会腾然而鼓荡。“空松”俱备，才有“圆活”之趣。有了“空松圆活”，则太极拳之柔，不丢不顶等便可呼之欲出了。
