有关太极拳基本功实践的几个重要问题
1.怎样入静
所谓入静就是让散乱的意识先系于一处，然后连这一处也去了，使之归于周厚。念经、念佛、数数、听息、观想和集中精力想一个你所关心的问题等都是较普遍方法。
具体应用时，以上述方法将表层意识固定于一点，时间长了，表层意识累了，那一念也就自然忘了，这就是初的入静。还有一种通过观念之源的方法也可入静。
念头来时，你顺着那一念追下去，观看它来自何处。只要这样一做，那一念就自然消失。实际上，对入静的问题习者不必太在意，当本心发露后它会自然得到解决。
2.入静以后做什么
对大多数人来说，入静之初很容易迷糊过去。这是一种昏沉定，主要是意念力或体能过弱所致。经过一段时期后会慢慢过去，之后的入静则完全在清醒的状态下进行。
当你把所系的那一念缓慢地轻轻放开之后，会进入一种似有意似无意的境界。
这时，你的意念好像化入体内外的整个空间，对一切物、事都不着意，但体内外的一切变化又全都能被你所感受到。
如此入静片刻，会自然发生静极生动的现象，脐下小腹处将产生气觉或气动，这是周天运转的信号，往下就该做循环转化的周天功夫了。
3.转周天之法
入静，静候气机静极生动。气动后，意随气走，先将意住于气动处，蓄能。自觉能量充足后，以意助气使之慢慢晃动起来，片刻后停止，继续观照蓄能。
如此重复，期间尚可加入前述前憋后助之法，直至真气通过此关。仿照上述方法，让气机自寻路径，依次通过所有气阻之穴复归原处，就算完成了某一层次周天的首次循环。
对任一层次的周天运行，首次循环都是困难的，既耗时又费劲。之后的循环就便当多了，一次循环仅在一呼一吸之间。
当某一层次的周天转到几乎无感觉时就又该入静了，这时，需要你做的就是静候真气归位进入下一层次的周天运行，你又该重复本段开头所述的操作内容了。
转周天有两点为不易。一是静候气机静极生动;二是转到一定程度后应及时转入下一层次，不要贪恋当前气机通畅舒适之境。前者要求你有足够的定力和意念力，后者则需要你有很强的自制力和舍的心态。
很多习练者就是因为没有掌握这两点，而停留于某一层次不得进步的，在此着重提出希望引起习者注意。
周天的层次无数，能体的每一个能级都对应有一个周天。小的不算，光大的层次就有表皮、皮下、肉体、骨外、骨节和骨内几重，每一层周天又有点、线、面、体之分。
对首次循环而言，层次越深，难度越大，相应的痛苦程度也越甚，没有相应的修心基础实在是很难走完全程的，习者当察之。
4.如何助气过关
助气过关，意指循环过程中气机阻于某窍穴时，用适当的方法和手段使之顺利通过。关于方法，在前面已有所交代，这里再对所用的手段细述一下，所谓手段，这里指的就是肉体、呼吸、声音、手势和意念。
对于气态层次的能体循环，通过肉体的运动，使气阻处伸展和活动开，是助气过关的有效手段。随着能体层次的增加，化开气阻窍穴的主要手段依次变为呼吸、声音和意念。
通常，能体层次越高，意念的效果越显著。反之，肉体活动关节的方法就越灵。就手势而言，掌心向下，利于气势下沉，平心静气。
掌心向上叠置于腹前，气将上行，其势缓、粗。合掌于胸前，气成锥体之形(锥体顶点为掌根对应的高度)由下往上在人体相应部位汇成一点上冲，上冲气的粗细与两手手指的间距相当。
由于一坐中的状态变化很多，所以上述手段的应用也是很活的，需要修习者自行体验掌握。
