一、纵观古今说
传统典籍日：“天生神物，妙万物而为言者也;神者，血气也”，意即神是天地生化的物质，在身体是气血物质相互反应生成之物;“神”对万物能发生奇妙的作用，如：“阴阳不测、不疾而速”等皆为神之作用和变化“神”者，气之作用和显现，“神、气”，原本一者也。
《黄帝内经》日：“呼吸精气，独立守神;神守天息，复入本元”，此言即养神之真道。
《孟子》日：“根于心，其生色也，啐然见于面，盎于背，施于四体”，意即：“心”是神之源;“色”是神之象;“面”是神之容;“背”是神之存;“四体”是神之用;神气收敛于内即是培根固本;神气宣布于外，即是施于四体。此论可谓古人对“神”比较准确的定义。
“道家”有元神、识神之说。元神实为先天脑，也即右脑;识神实为后天脑，也即左脑。元神、识神和左脑、右脑对人性命来说，缺一不可。“元神”生而知之，“识神”学而知之;前者是自律功能，以养生为主;后者是学出来的“良知良能”，以改造世界和提升自我为主。
“元神”、“识神”实际是人体的生物电脑，“元神”是系统程序，为体;“识神”是应用程序，为用。二者运行都消耗生物电，生物电以脏腑和气血释放的能量转化而来。道家提倡敛神，对养生有莫大功效。人之一生更重要的是创造财富，为人类做贡献，所以综合地开发和使用“元神”、“识神”，是提高生命质量，和“兼善天下”之必不可少，如此一生才有大意义。
二、横向链接探讨
横向观之：“阳光、射线”是太阳的神气;“飞流直下”，是瀑布的神气; “山舞银蛇”，是雪景的神气;“气势恢宏”是建筑物的神气;“雄纠纠、气昂昂”是战士的神气;“天真活泼”是儿童的神气;“仙风道骨”是老翁的神气，“河图之龙马，洛书之神龟”实际是“司石”的神气。总之万物都有天地之神气。神气必有结构，物质、能量的支持才能显现。
在生命，人体细胞靠遗传信息自行分裂生长，可谓“元神”;“感而遂通”是筋骨细胞“元神”的反应，非是后天神经的作用;《全息论》和《细胞学》都证明：每一个细胞都有人的全部信息。
武学发力的一瞬，可谓“无氧呼吸”，属于应急自生，当为“元神”;酿酒属于“无氧呼吸”，其酒可谓五谷之“元神”;“有氧呼吸”需要识别和吸收外界的氧气而合成，当为识神;“有氧呼吸”和“无氧呼吸”合作才能创造运动成绩，对生命来说，二者缺一不可。
“空而不空，不空而空”，是将意念藏而不用，任凭天意主宰，此当属于太极之“元神”，即所谓“真空”是也;“拳无拳，意无意”，无而不净，属于阴阳“识神”的阶段;“无意之中是真意”，则进入“元神”的阶段。孙禄堂《太极拳学》继前辈之基，提出的“太极一气”是“元神”的道理;“动静中和”是拳术之道，为“识神”的范畴;“元神、识神”合而一气流行，才是生命的完美程序!
三、练神八要
武学练神，“气”为首;以吸为提，以呼为存;以降促升，以蓄促行;吞咽直养，化气为能;晬然于面，则谓“神”生;“神随吸，喉吞气;神上升，气入地;意随呼，绵绵存;气直养，肠胃益;游离气，除便秘;胸腹荡，推气血;心喜氧、神喜氢;氢氧合，生诸水;细胞得，水火济;气载神，上乘理”。
二要搭建“神”之显现平台：须“九要精准，六合饱满;肘膝圆球，弛张如弓;神使喉颈，指挥发令;意守丹田，固本用中;神巡肘膝，临阵先锋;目随靶转，纯以神行;鹰目猴神，鸡腿蛇颈;熊膀猿臂，飞豹龙腾;狮身人面，神立势中;仿生效物，学神为能”。
三要“用哪看哪，打哪瞧哪”：细胞、筋骨乃至脏腑，都是“神君”之“兵民”，肌肉细胞“保卫、出征”谓之使命.脏腑细胞后勤供应谓之职能;“神君”关爱“兵民”，“兵民”拥戴“神君”，“君民”皆欢，功能旺盛;“神君”定强健，肘膝君坐阵;“兵民”多奋勇;神胜有根本。
四要“一神不二，松静养一;一气流行，搁置冲突;意念专一，矢志不渝;江河入海，水之归宿;心为神源，头为神府;神气交泰，丹田为炉”;此为神不二用之理。
五要“睡好觉、养好神;体松空，一息存;调思绪，理顺序;子丑肝，应深睡;自充电，排毒物;有安睡，醒来清;重启动，神气灵”，此为养神必不可少。
六要声导，“气催声出，神随声现;声现神威，内外共振;排除浊气，神出似电”。
七要“练若打，似有人;正规矩，起建衡;用中和，节耗能;打若练，似无人;令彼背，随我控;彼露中，劲里钻;覆盖卷，海浪风;神乎神，打无形”。
八要有节奏：“万物行，节奏鸣;合众力，随口令;唱念打，听锣鼓;武练神，难阐明;敬求师，斧校正”!
