与一般认为的安定不动、心中无念为静不同,太极拳所要求的静是动出来的静,是用中和、圆柔、均匀、缓慢、松沉、松开的动作表达出来的静,是通过恭敬、舌剑舍己、用意,排除杂念,身心专一达到的静。
静是松的延伸、发挥,是身心的一种运动状态,一种修养方式,一种提高生命质量的途径,涉及到身心的各个方面,也需要身心各个方面的支持,需要多种因素共同促成,其中主要的有以下八项。
一、恭敬
陈鑫先生说:“学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友,内慢身体,如何能学艺。”敬是敬畏天地自然的深远伟大,自觉融入自然、仰仗自然、学习自然,与自然开合同频、能量互换,自觉地顺着地心引力和地面反作用力运动,在运动中感受空气阻力,带着空气流动,实现天人合一。
敬是敬仰太极拳的博大精深,练拳郑重其事,深研拳理拳法,以拳为业,以拳为乐,不马虎了事,不得过且过。敬是敬重师友,诚恳待人,恭听师友议拳,默思他人体会,自酌取舍,不与人争:不在人前卖弄精神、夸张技艺。敬是看重万物与我同根同存,爱护环境,节约资源,尊重、遵守万事万物的自有规律。敬是一种和谐的处世态度,是包容一切的博大胸怀,是谦虚谨慎的品德修养,是静心以观、诚心以求、虚心以受、潜心以研的求学精神。
二、舍己
古人云:“人心好静而欲牵之,若能遣其欲而心自静。”欲是欲望,是对精神嗜好和物质占有的牵挂,是对以我为中心的维护。
“遣其欲”就是排遣、清除自私自利、自以为是的思想,跳出以我为中心的小圈子,放开眼界,拓展胸怀,展现舍的气度——舍去个性,舍去烦躁,舍去神欲物欲,舍去主观片面,舍去刻意强为、紧张用力,舍去影响体松心静行拳的一切。
学水的上善品质,隐于低处,不善张扬,利万物而不争,顺形势而不抗,因无为而无不为。舍是“难得糊涂”,不用自以为是的小聪明去刻意改变什么。舍是低调做人,自省自守,与人为善,助人为乐,不结仇,不树敌,没有烦恼。
舍是练拳中用意不用力,舍己从人,随人伸屈,不丢不顶;舍己从地,随地心引力而沉,随地面反作用力而浮:舍去自身力量,服从自身重量,自觉地跟着自身重量走。
舍是忘记,忘记呼吸,就是不用意志约束呼吸,让呼吸顺着开合虚实自由变换,呼吸就顺畅了;忘记有腰,腰就松,就空,就舒服,就能更好地发挥主宰作用了:忘记有肩、忘记有胯……。舍己是自我节制,克守无为。舍己是在生理上、心理上放下包袱,轻松淡定,得到虚静。
三、用意
意是心之所发,还是脑之所发?关系到是用胸中的心主宰一身运动,还是用头中的脑宰一身运动,这事不能马虎。
我反复体会:用心练拳,把意放在胸腹之中,有利于沉肩坠肘、松体沉气,有利于胸腰运化,心神稳静;如果把意放在上面的头脑中,就有心向上提、气向上逆、头重脚轻、心神不安的感觉。
所以,用意先要沉心,须从心中生意。太极拳的意,不是单纯的意思、想法,而是从心发出的意志指向和神情向往,是一种催动气血涌动的力量。太极拳重视用意,认为“拳是有形的意,意是无形的拳”。
用意练拳有助于集中思想,排除杂念。用意节节贯串运化出来的动作更有内涵,更有拳味。用于练拳的心意,要松不要紧,要静不要躁,要轻不要重,对肢体动作既要有引导、有催促,又不能盯得太紧,管得太死。
要掌握在有意无意之间,要给肢体留有足够的活动自由。意念的分配是重下半身,轻上半身:重后半身,轻前半身;重体内,轻体外。这样用意有利于心静。
四、中和
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,万物育矣。”(《中庸》)中是原因,和是结果,中和就是阴阳相济,是太极拳的理论和方法。
中字涵盖了阴与阳的内在关系,是阴阳相通的管道,是阴阳平衡的支点,是阴阳相开的出发点,阴阳相合的归宿,阴阳互变的桥梁,是阴阳的家,是调济阴阳的太极本体。
在拳中,中为不偏不倚,无过不及,是“端正中心线,持守中心位”(钱惕明),是立身中正安舒,行拳守中用中,“站住中定往开里打”,是按照中的要求调身、调心、调息,调整速度、力度、幅度。
和是平衡、协调,是阴阳分清、互含、互补、相生,是脏腑、关节、筋骨、肌肉各安其位,各司其职,相互照应,相互借力,相互带动,是内三合,外三合,全身相合,心平气和,心舒体畅,低耗高效。
自身内部中和的同时,还要与地心引力、地面反作用力、空气阻力相中和,与天时地利相中和,求得天人合一的大中和。
中和不是刻意寻求和安排的,而是通过放松,解除紧张僵硬对身心的束缚,让身心获得自由,自然地理顺关系,调济阴阳,实现平衡,焕发出先天的智慧和本能。“致中和于一身,则本然之体虚而灵,静而觉,动而正,故能应天下之无穷变化也。”