太极拳的惊炸走圆如何讲
我国太极拳是圆的艺术，在古代哲学之论述中，圆是包罗万象的，太极拳推手技击与人交手能否取胜，要看能否运用圆的走化功夫。
太极拳拳理上说，在应招运势中要想"支撑八面和八面转换"，就必须懂得八法之相互关联。
所谓"八法"即是上、下、左、右、前进、后退、方、圆。也就是八个方面，这八个方面在推手技击中及习练太极拳中必须面面相顾，招招相接，环环相合，招势转换要连贯，衔接要严密，不露破绽，势势相承，劲力浑厚有力富有弹性，刚柔兼备。
太极拳的行功走架、推手击技，均是圆形功法之练习，与人推手不论听、引、化、拿、发五字要诀之应用，也不论长击短打，攻防进退，纵横开合，在瞬息万变中，都是万变不离其圆。
如对方是硬肘，肘硬力大，按其小臂上下皆无移动，此时对方注意点在防守上下，而我以圆形惊炸之力给以柔化，随即刚线直发，在对方守神点未定之际，不易防守也。
“惊炸走圆”实为引中之法，引者虚也，击为实也，先虚后实，虚实结合，也可以说虚为引，先引后进，引上打下，引直打横，欲擒故纵，声东击西也，以虚招给对方造成假象，而曲线柔化，曲中含圆，而柔化之招，必须走圆，否则难以柔化。
鼻祖武禹襄拳论中讲："一处自有一处虚实，处处总此一虚实。
每一动势，均有虚实之处，而每招每势也必有方圆，在整个拳势中，前进后退，起承开合，折叠旋转，全身上下，无不走圆，圈圈相随相生也。形圆在折叠，劲圆在内换，劲气合一，方圆相生，内外一体，周身上下，无处不走圆也。
圆有大小，以小为上，有圈意而无圈形为佳，那就是说，招有进退，内含大小三角，步走五行，圈有明暗，引化结合，圈圈有变。
如武式太极拳简化四十八式中，"顶心掌"两臂走圆，左臂下可撩阴，上可击其上额，而右手随势直线刚发击其前胸，如两臂不走圆，"顶心掌"三个攻击力点也难实现。
又如练功架中"丹凤朝阳掌"，左手堵住对方中节，而右臂走圆画弧击其右项，随即走横向折叠，对方必倒无疑。
我国太极名家陈固安老师在讲述拳理拳法时也经常提到如何理解圆的功夫，他说："要想化得灵，必须懂得太极拳圆的功夫。"
又如我国京剧大师梅兰芳先生在戏剧功架走化中创造性的提出：“动左先动右，动右先动左，是指不是指，就地生神”等程式动作，练功走场及各种动作中既含有圆的艺术，又有虚实关系。
而太极拳有上就有下，有左就有右，身怀六合劲，处处皆是圆，与拳理拳法同出一理。进招破势，势势走圆其例甚多，不再一一列举。
太极拳的基本功如何练习
动静
“动则生阳静生阴”，“一动一静，一开一合，出尽拳中这妙”。 太极拳的动是整体运动，并非一拳即是一拳，一脚即为一脚，动则必须全身都有动。
上欲动而下自随之，下欲动而上则领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之。只有这样才能做到周身相随，如有一处不动，身便散乱。
这种动即是在意和气统领下，内劲通过身手表现出来的高度协调，一动无有不动。
太极拳的静并非单指动作的静止，而是指思想的沉着、冷静。所谓虽静犹动，就是身手静止，精神意识更加高度集中“内固精神，外示安逸”这种静的作用有二：一是务令全身各部位合乎规矩。
二是假想面前有强敌，我保持镇静，身体各部位欲动未动，含腾挪之势，一触即发，虽静犹动。
太极拳以静御动的战略，常被人理解成不能先出手。“彼不动，已不动”，只有在敌方出手之后我才还击，这样往往被动挨打，这是对‘以静御动“的片面理解。
这里的静不是单指动作，而是指思想意识的冷静、镇静。拳论云：遇敌胆战心寒者，必不能胜。只要沉着冷静，若敌来则自能应之，若敌不动，我则主动出手，或攻其不备，或诱敌出劲。
虚实
太极拳未动之时，阴阳未分，虚实未现。一动阴阳即分，虚实立现。 究竟什么是太极拳的虚实，必须从不同的角度去理解，才能有比较清晰的认识。
以身体重心而言，重心偏于何方，何方即为实，另方为虚;以劲力而言，身手运动的方向为实，其余为虚;从战术角度而言，击敌为实，诱敌为虚。
其它发劲为实化劲为虚，刚为实柔为虚等不一而足。总是虚中有实，实中有虚，虚实互换，不可截然割裂开来。 虚实的转换，意念起着决定的作用，“所谓变换虚实须留意也”。
所以行功走架不仅身法须正不偏，意念上也须中正不篇。身法中正能八现支撑八面转换。意念上中正不偏就是主观上既不偏虚，也不偏实，时时处处处于虚实可以互换的佳境界。
虚实的转换在推手(技击)中起着至关重要的作用，“周身相随人难侵”就是在应用时贯彻虚实原则所达到的高级境界。就身体的部位而言，贯彻虚实的原则是“左重则左虚右已去”。
与人一接手，虚实就同时存在。如果感觉左手沉重，随即变虚，右手同时攻击对方，这是现两手贯彻虚实原则的体现。
从劲路上讲，贯彻虚实的原则是表现在粘走，“粘即时是走，走即是粘，粘走相生”。粘是贴紧对方，控制对方劲路，为实;走是走化，化掉对方来劲，为虚。
在推手中，对方来劲我走化以虚应之。但是不能一味走化，稍微让过对方力点，随即由走转为粘，控制住对方劲路，这是由虚而实。
这种粘走相生就是虚实互换的过程，就是虚实高度统一的体现。只有虚实互换的灵，才能克服推手中的“双重”之病。如拳论所说;“欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。”
快慢
快慢，快慢相间，这是太极拳的一个显著特点。 由慢到快，由快到慢，这是习太极拳的程序。由于太极拳动作难度高，故练拳初期，为了求得动作的正确性，必须采取慢练的方式。
只有慢练才能不断发现错误，修正错误，形成正确的动作习惯。以后随着熟练程度的提高，逐渐加快速度。功夫精进以后，拳势由开展渐臻紧凑，速度双逐渐变。快慢的具体要求是：快不可错乱，慢不能痴呆。
为了在应用时能“动急则急应”，太极拳在行功走架时又要求快慢相间。转关摺迭处宜慢，过了转关处要逐渐加快，过了力点再转慢，慢能慢到十分，快能快到十分。
这样的快慢相间运动，使太极拳如长江大河滔滔不绝，气势磅礴，运用时达到“动急则急应，动缓则缓随”的境界。
看起来慢悠悠的太极拳，为什么能产生疾如闪电的效果，这恐怕是包括不少练太极拳的人也想不通的道理，甚至持怀疑态度。那种在应用时以慢制快的说法，更是容易使人误解。
究竟慢怎样转变成了快，这须从太极拳的运动方式中找答案。
太极拳运动时，起于足，主宰于腰，通肩臂，形于手，总须完整一气。如果速度快，势必动作一滑而过，达不到全身协调。
必须采取较慢的速度，接骨斗榫，细心揣摩，揣僵求柔，使劲的起源到发出形成畅通无滞的路线无论左右，前后，上下随意运行。
在此基础上，逐步求得意、气、劲的完美结合，达到随意运行，意到劲到，不假思索的自动化境界。
这种慢练产生“快”的过程，从某种意义上也可用将崎岖的山路修成宽阔的现代代公路比喻。作为竞技武术，太极拳无疑是刻意求快的，只有快才能出奇制胜，化险为夷。
那种以慢制快的说法由于过于简略，忽略了“通过慢练，使自己能达到快速的境界，进而达到制人之快的效果”的全过程。
