太极拳理论同中医基础理论的关系
我们知道太极作为宇宙结构模式，形象地反映了阴阳、五行、八卦等天地自然的共通规律，包含着极深厚的中国古代自然哲学的世界观和方法论原则。
在中国传统文化的很多领域常以太极图来作为其原理的图解和标志。如用太极图来表示中医理论的模型是为恰当的。
中医阴阳五行的相生相克，气机变化的升降消息，生命活动的周期规律以及生理、病理、治疗的模型等等都可用太极图式表示出来。
中医根据《内经》“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”的太极思维方法，将人体的生命状态分为未病态和已病态两类，而未病态和已病态又以神经感觉作为划分的标准。
这样就由未病态、已病态和神经感觉三部分构成了人体广义病理学说的太极模型。
所谓已病态就是“偏阴偏阳”的疾病状态，它明显具有痛苦感觉(症状)而偏离人有序化的状态。
所谓未病态，就是符合“一阴一阳”的人体状态，即健康状态，没有明显痛苦感觉(症状)的人体相对平衡的状态，隐病虽潜状在人体里面，但它尚未破坏人体的平衡，尚未有痛苦(症状)的感觉，这类型也属于未病态的范围。
中医书籍《素问•四气调神大论》中，就提出了这两种人体生命状态;“圣人不治巳病，治未病，不治巳乱，治未乱。”人的一生往往是巳病和未病相互转化的一生。
这就是人体的功能病理学说的思想，人体病理状态通过体象信息表现出来，它包括症状信息和体质状态两部分。在中医的诊断和治疗中，阴阳五行学说是这些体象信息的逻辑思维和分类的工具。
从中医基础理论方面分析，中医学术体系是一个内外气息对立统一的人体太极模型，而在人体的复杂保健及疾病控制方面分析，传统中医则是通过治养结合的太极模型来指导医生临床实践的。
所谓“治”就是对巳病态的结合施治，所谓“养”就是对未病态的摄养修练。中医自古以来就有治养结合的传统，并积累了丰富的经验技术，如治病的方药，针灸、推拿、导引、暗示心理疗法、食疗、音乐、唱歌、颂经等疗法。
治未病有调神宁心、养生、运动、导引、摄养术，太极拳运动等项目，通过各种人体调理方法，适应天时变化，做到人体内部五行之气顺应大自然的变化，保障人体内外气的对立统一，协调中和。
在治养身体的各项运动中，笔者首推太极拳运动，太极拳确实有很多治病健身的奥秘。王宗岳著有《太极拳论》就以《太极图》为理论依据。
用“太极图”的阴阳哲理解释拳理，总结太极拳中“阴不离阳，阳不离阴”的对立统一辩证规律，这同中医养生理论相吻合。
太极拳拳理遵循《太极图》五个层次，首层为圆形，意思为“无极而太极”指太极拳开始时，心中泰然，抱元守一，气归丹田，阴阳动静，进退悉具其中;第二层意思中间分为阴阳，各得其中，阳中有阴，阴中有阳。
喻拳之柔中有刚，动中有静，互为其根之意;第三层意思为五行顺布，前进属火，后退属水，左顾为木，右盼属金，守中为土。
第四层意思通过人体对应协调中和作用，如前进之中必有后撑，向左必先向右，上下对拉拔长等动作，长期训练，在不知不觉中形成内气外放，外气内收的感觉。
通过内外气的交换，运用五方五行之气，调养人体五脏之气，如东方属土养肝，南方属火养心，西方属金养肺。北方属水养肾，意守中土养胃。
事实上，中医学充分吸收了天人合一的思想，将“四时五脏阴阳”的理论核心运用于人体科学研究之中。
“四时五脏阴阳”是《内经》理论体系的核心部分，它把自然界的五方、五时、五气、五化与人体的五脏、五体、五色、五音、五味、五志等用阴阳五行理论有机地联系起来，形成了以五脏为主体，顺应五时、五气，人与自然界相对应的五个功能活动系统。
第五层意思表示人与自然融合在一体。天地为一大太极，人身为一小太极，人身处处有太极，太极之气，其大无外，其小无内，也就是古人所说的“天人合一”。
因此，古人把这些万事万物，千变万化的自然现象高度概括，抽象化为太极图，用于理解、领悟和感知太极之义。
中医基础理论运用太极阴阳消长的规律，发现人体的生命活动与年月日时(四柱)的周期变化有着相应相合的内在联系。
《素向内经》提出：“人以天地之气生，四时之法成”、“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之”。“人身法天象地，气血盈虚消息与天地造化同途。”比如一年中人体阳气的消长与四季日照气温的自然循环有关。
这一重大的发现，更加印证了太极拳不单纯是练方位的阴阳消长，同时也是练时空的整体阴阳消长。
因此，对太极图的理解不能单纯平面静止的理解，而是遵循宇宙规律阳顺旋、阴逆旋动态中立体圆球之中去理解领悟，这对我们练习太极拳有着更深层次的体会。
