现在随着人们对自己身体更加的重视，很多喜欢锻炼身体。不少老年人喜欢的运动方式就是打孙式太极拳。接下来就让我们一起了解一下怎么样学习孙式太极拳基本的中定方法吧!
孙式太极拳中定的练法
中定对于太极来说，很重要。接下来，就让我们看看中定的三大要点吧!
一、要力求平正
曼师在其孙式太极拳十三篇“后记”中〈见原书第一一二页〉即言“拳论所谓立如平准及支撑八面，中正安舒，不偏不倚等语，皆言力求平正，不失重心已也”。
按平正两字为平凡，但却是中定的基本条件，不论在链拳或推手，都必须力求平正，身体姿势能平正，则全身筋络方能松开，松开的结果，自然而然躯干皆从下沉，能做到松与沉功夫，就是中定。
练拳时姿势要做到位，中正的基础的要求就是松沉。
但要注意的是要身体姿势力求平正之外，心意方面亦要力求平正，方为澈底，心得其平，心得其正，方能一切放下不起紧张心理，而做到澈底松沉的中定。
二、注意时时保持中定
曼师在“明生克”篇中解释“中定定力”一辞时说：“中即时中，定无常定，不失中定，是为定力。”这里的“时中”与“不失中定”，即系时时中定，亦即任何时间，任何情况都不能失却中定之意。
此点极为重要。亦极为难能，请勿予忽视，至於如何保持时时中定的链法，曼师在“述口诀”篇中，即有几处极为重要的指示，如：
〈一〉、在理论中，要格外注意腰的功法
心不转者，乃气沉丹田之中定也”，此指明不管腰如何转，但中定仍然保持其中定。
在这里，我有一句相似的话：“权变中不变”及论语的“执中无权犹执一也”〈按“权”指称锤而言〉，可以用来参考，当较易明了。
〈二〉、在“须认真”一则中之“按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定，此是真的”
此指明在不发劲时，或不动时，固需要中定，在发劲时更不可失却中定，其方法就是“要蓄其劲”，而“蓄其劲”亦无非意在力求平正，不失中定而已。
〈三〉、在“分虚实”一则中之虚实转换时，“右手实劲交与左手，其枢机在夹脊，左脚实劲交与右脚，其枢机在尾闾，但要尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定……”
即指明在定式不变中，故需要中定，而在招式转变过程中，亦仍要以尾闾与夹脊中正对直的口诀来保持其中定不变。
由上面几点来看，中定必须随时随地保持其中定，它具有一个不可变易的特性，而曼师之所以有“所谓白刃可蹈也，中庸不可能也，可见中定之难矣”之叹，即系叹其难，难在於随时随地保持中定之不容易。
又上面这几个中定链法，看起来很简单，很平庸，我曾经下过一段时间去细心练习，愈练而愈觉得曼师所言确是言中有物，绝对不是随便说说而已，各位只要去细心揣摩，下番苦工练习，必会有所获的。
其次在这里我要提出一点应特别注意的，就是“行功的练法”，所谓行功的练法，就是每一招式不仅仅在定式时要平正，要中定，而是要求每一招式在行进过程中，处处要求平正，处处不失中定的练法。
此与站功有别，站功重在定式的练法，而行功重在进行式的练法，只注意站功而忽略行功的练法，是绝对不可能时时保持中定的。
三、要以心与气相守於丹田
此即上面所说为链气初基及养生之道的功夫，曼师对此方面之指导，在其自修新法“绪论”中〈见原书第二十四页〉即有“气沉丹田，丹田在脐下一寸三分，位於腹中，在脐与脊之间，与脐近脊远，约三与七之比，先之以意导引，沉气要缓缓逐渐而下，不可太骤。
太骤气便浮起，其诀有四字，曰细长静慢，既能娴熟，则随时随地以心与气相守於丹田，则直养而无害矣……”，又在自修新法“谈心得”中〈见原书第二十页〉则有“丹田古人所谓行坐处卧，不离这个，是要以心与气相守於丹田，如鸡之孵卵者，此所谓知止，止於至善之地。
道也者，不可须臾离也，可离非道也”，以上指导练法，仅列举其一、二，已甚详明，其余散见十三篇各篇中尚多，这里不及备述，综其所说，并没有什么神秘虚玄之处，各位不妨依法照做。
