(四)以活求松
拳决云：“轻灵活泼求懂劲”。行若流水，活泼的毫无滞息，水之性极活、极灵、总是随变而变，极其自然，不论动静，绝无僵硬之态，人身运动，若能如是，何虑不松。
(五)以开求松
人身上下内外，皮包肉，肉包筋，筋锁骨，层层相束，节节相扣，加上后天自护之意识，欲求得天然灵动之活性，并非易事。
如不开其锁，断其绳，何以获得自由之身，若时时注意，肌肤骨节处处张开，放长走宽，每一动静若能活便自如，虽曰求活而松在其中。
(六)以通、顺求松
42式太极拳之修炼以调节气血为根本，要求气遍周身，无微不至，全身有一处不通，一处不顺随，便是一块僵硬之地，气血就无法营卫于此。
故：行功走架之际，总是千方百计的令四肢百骸通透、顺随，细细的体悟，默默的用心，以使僵硬之力无法相参，当气血舒缓运行之际，松柔已相伴其中了。
(七)以均匀缓慢求放松
太极功夫，理精法秘，为功颇多。故在行功走架过程中，需缓慢均匀，恐有遗漏，唯其匀方能走的细;唯其缓方能走的清，忌心浮气躁，匆忙行事，路数不清。太极拳用功，决不可失去松柔缠绵之意，果能如此细心周全，又何愁松与不松!
(八)以透、空求放松
用功之前，人心多存功名利禄之念，迷而不明，人身皆后天之力，拙而钝，僵而不灵，如同结冰，虽水为之，却失水性。有的先贤把太极功比喻为：“太极一片是玻璃”，通透明亮，有照必应。因此，入道之初，用功之始，先要空其心，去妄念，心诚意真，然后再求三化：一化冰成水，二化水为气，三化气归神。若三化得之，内外空空，无思无虑，无形无象，处处神清气爽，神而明之，大松之功以成。
三、“松”与其他要领之间的关系
太极之功，概而言之，外练筋骨皮，内壮精气神，集大成者，表里精粗无不到，就内而言，无非阴阳二气，加以涵养，加以运化，就外而言，无非动静刚柔之态，屈伸开合之象。
就修炼而言，诸如：“松”与静、“松”与柔、“松”与开、“松”与通、“松”与透、“松”与空、“松”与顺、“松”与慢、“松”与快、“松”与匀、“松”与内劲、“松”与气、“松”与神的关系等等。
它们有的互为条件，有的互为因果，都与松有关，缺松不可。放松不是阶段性的，而是长期的、全过程的。
这就进一步说明，“松”是太极功夫的根基，又是太极宝塔的塔尖。放松的快慢关系到功夫的进程，放松的程度关系到功夫的高低，能否放松关系到能不能成功。
总之，“松”是一种协调：“松”是一种熔炉;“松”是一种平衡;“松”是一种自然状态;“松”是一种完美。愿“松”的熔炉为每一位太极修炼者打造出一个美好的未来!
