熊
有推石拔树之力，体笨力大，浑厚沉稳，刚强不屈。
熊戏模仿熊的动作
步履沉稳抗靠推按，力憾山岳性惰而浑厚。练习熊戏要内练形神合一，外练肢体灵活，从而达到强体魄，壮胆气，补脾强肝，益脑降火的作用。
猿
有纵山飞身之灵，攀枝跳窜，机警灵活。
依照猿的活动
纵跳自如，攀援轻盈，喜搓颜面，敏捷机灵。通过这一节的锻炼，可以通关达窍，醒神健脑，灵活耳目。
鸟
有较高平衡能力，肢体轻灵，好高飞，喜争鸣。
模仿鸟的动作
高翔轻落，悠然自得，运肢练臂，轻灵提气。练习鸟戏可以疏导经络，畅通气脉，对脏气虚疲，经脉不调，虚老孱弱有极好的治疗效果。
华佗去世以后，五禽戏并没有就此失传，而是在他的故乡亳州得到了一代又一代完整的继承和发展。华佗五禽戏的传人之董文焕，已经有90岁的高龄，仍然身强体健。董文焕习练华佗五禽戏有半个世纪之久，他把大半生的精力都用在对华佗五禽戏的习练、传承和推广上。
总体说一句话就是虎练骨,鹿练筋,熊练脾胃猿练心,鸟练习皮毛,气贯周身。说明五禽戏总的好处也就是五禽的活动,它是以意领气,以气运身,也就是练形取意,练虎取虎意,练鹿取鹿意。所以借助五禽戏来调节身体情况。
华佗五禽戏体现了预防为主、生命在于运动以及局部与内脏的整体观等思想，也体现了阴
阳、气血、脏象、经络的基本原理。作为一种内外兼修的养生气功，华佗五禽戏完善了中国古代导引之术，对后世的武术套路和象形拳的形成、发展影响深远，具有祛疾防病、延年益寿的功效。
华佗五禽戏在亳州延续传承1800多年，他的后人们在原有的基础上进行了不懈的创新和发展，延年益寿站桩功就是其一，只不过它要求练功者具备深厚的气功修养，普通人一时间难以练就。而亳州的另一位五禽戏传人刘时荣则创新了一套五禽剑，它像华佗五禽戏一样，都适合在群众中普及。
剑，在我国古代是随身佩带的武器。剑术是武术器械练习之一。剑术练习的重要环节是“身与剑合、剑与神合”。上个世纪八十年代初，刘时荣根据剑术精神，以撩、劈、托、架、削等14种剑法，融入五禽五势之中，增加了五禽形意的发挥，并编写成《华佗五禽剑》一书，目前该书已经有海外版本。
五禽剑就是来源于五禽戏，五禽剑就是五禽戏活动不到的地方，五禽剑就是起到作用了。
比方说手，劳宫，鱼际，十宣多种穴位。但是在五禽戏上用不到这些穴位。但是手持剑，能对穴位摩擦，起到按摩作用，能健身强体，五禽戏走不到的地方它能走到。
剑与神合这一主要内涵的融入，也使五禽的内心世界更加出神入人，刚柔相济，意力并用，体用兼
备，形与神合，而超脱内外两果，得到气质与身心的升华。
从这个来看,亳州五禽戏大有发展)头,今后还有很大的前途,不惟我们国家的,在世界也可以说是国粹,是我们亳州值得骄傲的东西,我是亳州的一员，我也愿意为五禽戏的发展做贡献。相信五禽戏在不久将来会广为流传。
