气功修炼有哪些依据
只要精神轻轻地有点观察身体的感受就好了，也就说身体有感觉也好没有感觉也好，就是精神有一点点观察身体。我将这个练功的全貌告诉大家你们就理解了，其实我们这个空间呀，你在家里也行在单位也行在外边也行，无论什么地方，我们一切空间都充满了宇宙场，宇宙这能量场。
宇宙这能量场是有非常多的频道，我们用频道来理解，就像释伽牟尼佛所说的就是说一切众生皆俱如来智慧德相，这句话换作我们现代的语言来说按照我亲身体证，我们现在坐在这里，宇宙无穷无尽的能量场都穿透我们的身体。
只是我们的人体场的频率还是比较低，所以很难捕捉到穿透我们身体的能量场。修炼的过程就是不断地调整我们的人体场，通过人体场来感受宇宙场。好像我帮大家带功就是通过大家相对比较安静，我的场和大家沟通，所以你们就感受到我的场的存在。
修炼的过程就是不断地去感受场，感受场这个感觉就像你们会游泳的人坐在水里面或者是站在水里面，这个水波荡漾，对你们的身体有一定的作用。
水是不能穿透身体的，但是宇宙场是能够穿透我们的身体，穿透万物的。假如我们的精神老是神不守舍在想外边的事情，老是在听外边的，对身体的感受一点都不知道，那么就捕捉不到这个宇宙能量场。所以其实修炼的整个过程，打个比方就说意守下丹田，自古以来很多人都在想，意守下丹田到一定程度为什么丹田就有气感呢?
其实就是我们轻轻意守了下丹田，穿透我们全身的那些宇宙场，其中经过我们下丹田这个部位的宇宙场就因为我们的身体受我们的意念的注意，所以它慢慢就感觉到有能量的存在，越感觉就越明显，越感觉就越明显。
我们念佛法门之所以很殊胜，就是在心中默念的时候会产生一种声波，我们很自然的想象我们的身体就笼罩在念佛的这个声波之中，不知不觉我们的身体也是跟我们的声波相应，也不知不觉就跟大自然的能量场这些波动同步了。
所以念佛念着念着就进入一种状态了，其实进入状态是怎么回事呢?是我们的身体沟通的宇宙场的某一类的频道。
心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。这句话不是我自己发明的，其实古人也这么说，就是“同气相求“。就说我们的心念心态比较清净，我们的心比较善良，所以我们的人体场这个频道也对应宇宙间那些比较好的能量级比较高的能量场。
贯穿体内外的混元气团不是我们练出来的，而是我们融进去的。练功的过程就是不断地调整我们的人体场，去感受穿透我们身体的宇宙场，就是这个过程。所以你们在练功的时候不开心的事情一定要解开，练功的时候只能想人家对我们好的。当然可以想那些人家对我们不好的，不过人家对我们不好这些事一想起来你就要原谅他们。
你能不能怀恨他们呢?怀恨他们你就带着这个嗔恚的心，你就等于调动你的人体场去跟宇宙间那些嗔恚的层次的能量场相应。这个嗔恚的能量场就属于地狱之类的场层次，所以带着嗔恚的心去练功到一定程度就会出现入魔那个现象。但是带着欢喜心去练功就永远不会有入魔的。所以我在《我的经历》里边说这两句话也是非常重要，就是：心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。还有一句就是：贯穿体内外的混元气场不是我们练出来的，而是我们融进去的。
所以只要理解这个人与大自然能量场的关系：能量场是笼罩着我们整个身体，我们的人体场和我们的思想是同一个整体。当然，死去的人他的尸体只带有这个物质性的人体场。活着的人人体场就带有物质场和这个思维场，而且这个物质场和思维场是一个整体。所以修炼的过程就是调整我们的人体场去感受宇宙间的能量场。
所以为什么修炼的人要用真诚心去对人呢?为什么要用爱惜万物的心去对万物呢?这个就是在调我们的层次，也就是用善良的心去同化去沟通别人的人体场和万物的场，使我们的场越来越强，越来越强。所以修行，真修行人没有一个不真诚的，不真诚的就是还不是达到真修行这个水平。
所以你们在练功的过程，有些书籍包括古籍，都提倡排除念头，其实这一类的做法是不正确的。真正的做法就是你念头可以不断地让他生生灭灭，但是你的心永远保持平静，永远轻轻观照你的身体。正如波罗密多心经里面说：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。哎呀这几句话就是好的修炼方法的写照。你就是用平静的心笼罩你的身体，同时也笼罩你的念头。五蕴里面的色就是我们的肉身，受想行识就是我们的念头，我们思维过程。
所以大家只要懂得这个原理，就无论在什么时候，都可以当作是练功。你在工作的时候你专心地做事，同时也集中精神注意你的身体，这时候不容易出差错。你在走路的时候认真走路，每一步，脚落地踩到什么东西你都清清楚楚，周围的环境你也清清楚楚，这就是觉照身体和周围的一切哈。
你就是在开车，你手脚要全神贯注，整台车有发出什么声音你也要知道。周围的路的情况包括前方的、左右两方的、后边的你从镜子里面都要时时集中精神去观照。你这个时候你的精神是笼罩你的身体，也笼罩你的车，也笼罩周围一定范围的事情，所以用这个状态来开车是安全的。
