气功与武术有什么联系
功从字义上可以看出，是一种“功”，它脱胎于武术，后来从武术中独立出来，又形成了一些分支。目前，在《中国图书馆图书分类法》里，气功和武术同属于体育大类。实际上许多现代气功分支与武术没有任何关系。
气功，作为人类养生保健、强身治病的方法，伴随着人类社会的进程，不断发展和完善。人类的祖先为了求得自身的生存及繁衍，必须与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽相较量，逐渐形成了许多自然的包括气功在内的保健养生方法。
比如，为了祛湿导滞，通利关节以适应自然环境而形成“导引”;吸取与禽兽搏斗的经验，象其形，会其意，形成自然而本能的古代技击武术;从人类社会化生活的增多，体会到精神情志活动对身体状况的影响，总结出修身养性的“静坐”、“意守”等方法。总之，气功的萌芽和发展，不是突发性的偶然的发明，而是在人类漫长的生活实践中，逐步发现并总结而成的。
春秋战国时期，由于生产力的发展，社会经历了剧烈的变化，文化卫生保健方面也受到影响，出现了诸子百家争鸣的活跃气氛。在医学方面，《黄帝内经》系统总结并提出了气功的基本原则和方法，并将气功列为养生保健治疗方法的首位。儒家则由孔子提出了意念专一、听之以心，然后心息相融，神气合一即“坐忘”的儒家气功方法，道家的老子和庄子主张顺应自然规律，“去物欲以养形，致虚静以养神”、“形神不亏，便可长生”，提出了“无为自然”的养形养神的养生方法。
这些都与当时医学气功的发展协调一致，互相影响并各有侧重。至于佛教，一般认为是在汉朝佛教由印度传到中国后才出现的。佛教大小乘学说中，本无相当于本来意义的“气功”的术语。藏传佛教密宗无上瑜珈虽有相当于练气意义上的气功术语及修练方法，但在汉地佛教界流传不广。
从佛教传统观点和一般佛教徒的信仰立场看，佛教的禅定与气功有所不同;从客观上看，佛教中也含有一些类似气功的内容，尤其是“明心见性”的理论和实践，对后世气功的发展有很大的影响。至宋明理学派，致力于勾通和统一儒、释、道三大学派的理论，也相应出现了各家气功取长补短、融汇贯通的局面，使气功养生的理论和技术更趋于完善和系统。
中国古代的武术，其作用不外健身和技击。各派武术的健身方法中，尤其是站桩里包含有类似气功的内容;气功与武术在一些方法上也互相影响。例如，现在的健身站桩功法中，不少就来自武术，而气功的一些理论和方法，也被武术所吸取。武术界有一句话叫做“练武不练功(气)，到老一场空”，可见两者是相关的。
尤其是硬气功与武术联系较紧，多是表现超常的力量，民间常有砍砖头这样的小技，现代常见的大场面有砸石碑、汽车压身、刀砍不入一类，这类气功俗称“硬气功”。
一般情况内力指的是灵敏度和耐力，也可以指气功。
气功分为两类，一类是硬气功，另一类则是软气功。
硬气功比较常见，也就是你所说的，中国的外家功夫如少林拳、蔡李佛(南拳)等都是以修炼硬气功为主。硬气功无论攻击还是防守都会运气充满全身，以硬碰硬。
软气功与硬气功相反，主张“从人不从己，从己乃从人”，受到攻击时便将对方的劲力吸纳并卸去，修习者身体极为柔软，打他们就像打一块悬挂着的布匹，很难对他们造成伤害。软气功攻击时就如鞭子一般，不主张用力攻击，但一定要快。太极拳、太虚拳和咏春拳等内家拳就是修炼软气功的。软气功还有着极好的养生功能，太极拳和太虚拳就是好的例子。
一般硬气功比软气功容易修炼，但绝对没有软气功的养生效果强，而且极易因练习不当而造成内伤。练习气功的人与平常人的呼吸方法不同。一般人呼吸是以肋间肌为主动呼吸的，也就是用肺主动呼吸。而练习气功的人则是腹式呼吸，就是以腹部肌肉为主动，通过腹部一胀一缩来带动肋间肌和横膈膜来进行呼吸。
硬气功的特点：和武术一样，强调在肉搏中身体的进攻能力和防守能力，与“病”没关系，不防病，不治病。他们不用手掌向人做出用力的样子发“外气”，也不承认外气。
武术也好气功也好实际是一体两用，老一辈的技击家是离不开气功的。把人发出一丈远靠的是什么，就是“气”。常用的话就是“意到，气到，气到，力到”，就是这个意思。比如说我们用的电脑有软件和硬件之分，软件这个东西你是看不见的，但电脑工作的时候全依靠它呢，没有软件电脑就是一个垃圾箱吧了。
气功和武术之间的关系不可不说，其实他们也都是有一些相通的，气功和武术中的内功心法，所以现在会有很多人都喜欢拿气功和武术来进行比较。
武术也一样没有“气”在里面顶着，就是“舞术”或“体操”。“武”代表动作，“术”代表能力或气，如果按十年练武为标准，“武”也就一年左右，但“术”起码要8年以上才可能出功。这两个东西配合好了运用才可以随心所欲发力，放人。“功”越强，发的人越远，伤的人越重。
但现在的这帮懒鬼都懒的练“功(气功)”，因为练功非常的枯燥，都愿意在“武”上下功夫，因为“武”好看呀。这点道理即便是现在的所谓大师们也不懂，不信，你们问问陈正雷，陈小旺，王培生他们，他们可能也不知道这些东西，不光是太极，八卦，少林，气功都一样。
