《难经本义》，是金元滑伯仁的注本。滑氏从《难经》源本于《内经》的角度出发，将篇首备列“经言”二字的各条，一一考之于《素问》、《灵枢》以探其源。凡《内经》不载者，滑氏认为非别有古《医经》的存在，便是《内经》一书在流传过程中有脱简，并设“缺误总类”一篇，对《难经》进行校勘。是书说理条畅，言之有据。
《难经经释》，为清代徐大椿所著。本书以《内经》的基本理论来解释《难经》，主要阐明脏腑、经络的生理功能，不以后人的主张来证前人，这是比较科学的态度，具有较高的参考价值。
《难经汇注笺正》，是近人张山雷编著。此书汇选了诸家之言，提出了自己的见解，并有考异一项，对《难经》做出了一定的校勘工作，值得参考。
《难经》一书，“理趣深远，非卒易了”，因此学习时要讲究方法。
通读原著，参阅注释明文意
一般学习《难经》者，多作选读。但《难经》全文不长，分为八十一节，故我主张学习时不要急于取舍，还是以通读原著为好。只有通读，才能全面了解《难经》之原貌。
首先明其句读，借助字典词典以掌握难僻字词的读音和词意，然后熟读原文。常言道：“书读百遍，其义自见”。诵读有声可以帮助记忆，反复朗读以体会文中意义，有些重要章节，熟到朗朗上口，能够背诵才好。
熟读后在借助注释参考书籍，逐节逐章地弄通文意。参考各家注解释义只是为了帮助理解原文不能代替诵读原文。在读和释的过程中，读原文是学习的重点。初学时宁拙勿巧，宁慢勿快，宁涩勿滑，不放过一字一词，务在弄通原意。若有所体会，即择其要作好学习笔记。
狠抓要点，深钻精研重实践
对于《难经》中的重点内容，即其对中医理论有重大发展的部分，要深入进去，深钻精研，探微而索隐，密切结合临床实践进行学习，或做专题研究。如独取寸口、治损之法、命门理论、三焦元气、七冲门、八会穴、针灸刺法等内容，都应做深入研究。以治损之法为例，其理论渊源是什么?历代医家有何论述、发挥?对临床有什么指导意义?具体有哪些治疗方法、方药，其实用价值怎样?必须一一明悉。
“损其肝者缓其中”则可结合学习《素问·藏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之”和《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“夫肝之病……益用甘味之药以调之”，则可知其理论是一脉相承的。又如“八会穴”是《难经》对针灸的重要贡献之一，是古代针灸医疗经验的科学总结，今日临床尚广泛应用。八穴与脏、腑、血、气、筋、骨、髓、脉的内在联系，八会穴治疗疾病机理的探讨，则是学习《难经》的专题研究之一。
这里我引《难经汇考》东坡楞伽经跋作为结束语，他说：“如医之有难经，句句皆理，字字皆法，后世达者神而明之，如珠走盘，无不可者。若出新意而弃旧学，以为无用，非愚无知，则狂而已。譬如俚俗医师不由经论，直授药方以之疗病，非或不中;至于遇病辄应，悬断生死，非与知经学者，不可同日而语矣。世人徒见其有一至之功，或捷于古人，因谓难经不学而可，岂不误哉!”
溯源析流，尊重历史发展
学习《难经》要采取历史唯物主义的态度。《难经》是以问难的形式解释《内经》的理论性著作，故学习《难经》要结合《内经》的有关章节，溯本于《内经》以探其源。如《难经》的脉学部分，源于《内经》，要参阅学习《脉要精微论》、《玉机真藏论》、《三部九候论》以及《五藏别论》等篇章。《内经》或言而未明，或引端未发，而《难经》或有所发挥，发展了《内经》的理论，对中医学理论的发展和完善做出了贡献。
学习《难经》同时还要参考后世各家学说对《难经》的发展发挥以析其流。如学习《难经》有关奇经八脉的论述，则应参阅《十四经发挥》、《奇经八脉考》;学习《难经》有关命门的理论，应结合后世薛立斋、孙一奎、张景岳、赵养葵等人的论述。这样才能了解《难经》自出机杼，在理论上的创新及对后世的影响。再者，《难经》中的有关章节，前后互参，则更易了。
《难经》成书于古代，限于当时的历史条件，必有不够恰当之处，如肝有“七叶”、“心有七孔三毛”、“木得水而浮，肝得水而沉;肺得水而浮，金得水而沉”等，对此必须以辨证唯物主义的态度对待，不责备于古人，而是吐误茹真，汲取其精华，剔除其糟粕。
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