一、心静用意
(一)以意行气
陈鑫所著陈式太极拳图说中，有运动气机图，说明心如将军发令，意为传令，气为兵;将军一出令，则士卒皆听命;清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指头，乃正气之上行下行似两橛，其实一气贯通也。
因之谓以意行气，所以练太极拳要用意，行气，不能用力。每一动作，先要意动，然后形动，这样纔能做到所谓︰“意到气到，气到劲到。”所以说︰太极拳的锻炼方法是用意不用力的。
我们日常用语所说的心，如说心里想要怎样怎样，做事要用心等等，这个“心”字可以说指的就是“脑”，有时把“心意”连称为一词，因之以意行气，也可以说以心行气。
所以太极拳的用意，可以解释为脑的想象作用。“心”古称主思虑，也就是脑的代称，“意”字可解释为“意识”，即精神现象，所有如知觉、记忆、想象，都是“意识”，与“心”字同义，所以“用意”就是用脑来想象。
因之太极拳的用意，如果说意欲行气，就要作行气的想象，久而久之，这个想象力就能支配生理作用，真的有气在行，这就是以意行气的方法，说来很简单，但是实行起来，不太容易，先要心静，心静则意专而诚，纔能见功。
因此练太极拳的天天盘架子，天天想象气随着动作的屈伸向外内收，经过大脑皮层的兴奋和抑制作用，由脑脊髓神经的发出冲动作用到达肌肉，使之放松与收缩。
这样日日锻炼，先由用心注意而成自然，渐渐练架子每一动作，祇要意念上想到某一部位，就可产生气的活动，这就是做到了意到气到。
陈鑫说︰“学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象。故其形无可名，名之曰无极，象形也。”
又说︰“打拳上场后，手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。
此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚特未之形耳，时无可名，亦名之曰太极，言此以示学者，初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后可以学拳。”
这是陈鑫从太极拳方面来解释“无极”和“太极”，也就是说明心静用意。练太极拳时，在未动之前，要端正姿势，呼吸自然，意存丹田，摒除杂念，耳如不闻，视而不见，是处于一种无思无虑的状态，然后觉得全身都安排妥了，俗语所说的都“落位”了，同时自己觉得已经心平气和了，然后可以开始动作。
既动之后，要全神贯注地不断用意来引导每一动作;动作过程中，内部与外形的开合虚实，和旋转变换时要上下相随与内外合一，都是用意来指导完成的。
初学拳时，由于要边想边做，往往顾此失彼，精神容易紧张，经过相当时间的练习，等到动作熟练以后，思想就能专一，心意自然会静下来，达到心静用意地步，不论在健身和技击方面，纔能得到效果，所以这个心静用意的原则，在太极拳锻炼过程中，始终要遵守的。
(二)以气运身
心静用意是练太极拳的首要原则，上面已经把如何叫作“意”，和用意的方法说明了。如果能够用意，就能行气，再进一步讲以气运身，先要说明的，“气”是什么﹖
所谓︰“以意行气，以气运身。”的“气”，不是我们平常那种肺呼吸的空气的“气”，是一种内气，是在人身经络中通行的气，中医称作“元气”或“正气”，认为是从母胎中秉承下来的一种先天气。
这种“气”陈鑫称作“中气”，他解释为人所秉受于天，本来之元气，称之谓“太和元气”，是一种不偏不倚，无过不及的“中气”，是一种不刚不柔，至当却好的“正气”。
陈鑫又说︰“气之在体，无不充周，而其统率在心，心气一发，能先听命者，肾中之志;心机一动，志则顺其心之所向，而五官百骸皆随之而往焉。”此即说明“以意行气，以气运身。”的道理。
练习拳架时，如意欲将手向前按时，就先要有向前按的想象，如要欲沉气，就要有气沉到腹腔深处的想象。这样认真地天天心静用意练习，功夫日久就会使有关部位的神经有着相当程度的兴奋状态，导致气血循环加速，经膜和毛细管扩张，开始觉得发热、发胀或出汗，手指肚平时比较饱满;渐渐手臂也觉得软绵膨胀，有时有麻酸的感觉，指尖有时有针刺的样子，这是开始换劲的阶段，所谓旧力渐去，真劲渐生的开始。
再下功夫，手前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖内往外透发，背脊和臂腿中似有气流在流转，这就是到了所谓“意之所至，气即至焉。”的境界。
也就是做到了“以意行气，以气运身。”亦就能意到气到，气到劲到了。劲是从锻炼中得来的，是无力的力;人的本能用力的力，是无须锻炼的，但是力是呆拙的;锻炼出来的劲是灵活的，力是僵硬的，劲是有弹性的;力是像铁棒，劲是像钢炼，这是大概的比喻。
劲是从功夫中产生，不是勉强可以获得;因为功夫的深浅是无限量的，所以劲的究竟也就很难说了，因此上面所说的一些感觉，不过说明练太极拳已经走上了以意行气，以气运身的正途，进入了心静用意的大门，功夫的深浅，尚在自己的练习。
二、身法中正
(一)虚领顶劲
身法中正是指打拳动作时，身躯要中正不偏。
陈鑫说︰“身必以端正为本”，“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他推倒。”身法中正的标准和方法，是以头顶百会穴与月当内会阴穴要始终保持着垂直线，即所谓︰“上下一条线”，使身法在任何变换状况下，始终保持中正，那就重心稳当而能支撑八面，经得起敌力的打击而立于不败之地。要做好身法中正，保持上下一条线，要注意虚领顶劲和尾闾正中。
虚领顶劲照字面上讲是︰虚虚领起头顶的劲，也叫做“提顶”，与“吊月当”相提对称的。百会与会阴的上下一条线是身法中正的标准，虚领顶劲是头顶百会穴用劲的方法，是要轻轻虚虚地往上领起。
所谓“顶劲”是前面所说的“中气”，即以意行气的气，向上行于头之谓，这一股气要用意来领到头顶，不领则气塌，但是也不能领得太过，太过了全身之气都在上面，足底不能稳当，而且顶部失之于硬，转动不灵，显露笨象。
因之要虚领，要在有意无意之间，不轻不重，似有似无，祇要以意有一些些领住即可。领其全体之精神，令其不偏不倚，头容正则全身端正矣。
(二)尾闾正中
尾闾在人体的部位上，原来是中正的，如果在打拳动作中身法不能保持中正，前俯、后仰、左歪、右斜，那尾闾部位就呈显不能正中，身体就要失去重心垂直平衡了。
因此尾闾正中成了保持身法中正的标志，它的作用好像一条船在航行中的舵，保持平衡与转动方向都是靠舵的运用。打拳时尾闾作为动作定向的舵手，并且尾闾负担着人体的上体重量，有着稳定重心的作用。
尾闾正中在练习拳架时的练法诀窍，就是要将尾闾脊骨根向前托起小腹部(也就是丹田)，脊骨根并且要向前对准脸部中间至脐的一条垂直线;凡动作向何处转动，脊骨根便须直对何处，等于对动向起着舵手的作用。
这样，在转动时也就能够处处保持尾闾正中，那就能保持身法也始终中正了。
