五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松上下身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神;更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下;然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不送则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不要拙力，在太极拳重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”“以气运身，务能顺遂，乃能便利从心”“全身意在神，不在气，在气则滞”。
以意行气中的气，是指“内气”并非一般所说用的肺呼吸的空气。内气又称元气，正气，先天之气，从母胎中带来，演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气，五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
虽然练太极要以意行气，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形，形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就是神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气具蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备，内外兼修的效果。可以说，太极拳所有的训练的终目的，都是为了使内气出现和以意运气。
由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲，灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对突然而来的刺激，也会做出敏感，准确的相应动作，免受损害。到了时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
七、上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四肢，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂，由臂达于四肢。“发令者在心，传令者在手，观色者在目，手，眼，身法，步一齐俱到，缺一不可。
上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌，手指中从穴领其周身运动，手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一起动，说停一起停，将顶，裆心，眼，耳，手，足，腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将，正可谓“击首尾运精神贯，击尾首动脉罗通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。
初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致，同时还要注意分清虚实，特别是左手虚右手实，右手虚左手实，左脚虚右脚实，右脚虚左脚实，左手虚与右脚实，右脚虚与左手实，相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
