因为湿痰胃而引发的胸脘痞闷、恶心呕吐、饮食不下时，可用温胆、二陈来治疗，这是化痰和胃的法则。此外，方剂中的戊己丸，是属于两和肝脾的方法，越鞠丸是和解气、血、痰、火、湿、食郁结的方法。
凡是不用汗、吐、下三法，以一种缓和的方法来解除病邪困扰的，都可算是和法。除了单独使用外，和法也可以与其它各法配合应用。例如与清法同用的是柴胡白虎汤，与温法同用的柴胡桂姜汤、兼表而和的柴胡桂枝汤、兼里而和的柴胡芒硝汤等，都是用和法与清、温、汗、下各法搭配的典型方剂。
总而言之，和法的运用很广，只要辨证明确，选方恰当，都能够达到很好的效果。
温法
温法-回阳温中这是针对阴症、寒症的治疗方法，主要是驱除阴寒、恢复阳气。此法在临症应用上又分为回阳救逆、温阳袪寒两大类。
回阳救逆：这是用热性药物组成的方剂，藉以回复病人的阳气，挽救危险逆症的方法。
此法通常用于寒邪「真中三阴」的急症或、热病汗、清凉太过而导致「邪入三阴」的危境，在症状上可见到恶寒蜷卧、手足厥冷、口鼻气冷、冷汗自出，呕吐泄泻，或腹中急痛、脉象微细或沈伏等现象。
由于此时已是阴寒凝聚，阳气衰微欲绝的生死关头，所以，必须用回阳救逆的方法来急救，否则将会回天乏术了。四逆汤(伤寒论)是本法代表方剂。
温阳去寒：这是使用温复阳气的药物，使病人的生理功能得以复原，达到袪除寒邪，以及治疗疾病的效能。此法通常用于阳虚里寒的慢性病，如脾胃阳虚的人，通常会有少气倦怠、饮食难化、大便溏泻等症状，可用理中汤来治疗，这是「温中袪寒」的原则。
如是肾阳不足，素多痰饮，经常会有咳逆痰多、行动喘息、小便清长的症状，可用金匮肾气丸来调理，这是「温肾纳病」的原则。由此可知，温法的应用包括回阳急救与温阳调理两方面，不过，一定是在阳气衰微的情况下，才能应用。
由于回阳求逆法，都是以辛热刺激的药物为主，只宜暂服，不可久用;而温阳调理法，大都是与补法相配合，因此可以多服久服，才可收到药效;这是在运用温法时必须掌握的基本原则。
此外，温法若与其它方法配合使用，所具有的效果及作用也不同，如与汗法相配合，就是温散法;与下法配合，是温下法;与补法配合，就是温补法。由于温法是针对寒症所设计的，尤其是回阳救逆一法，只要使用得当，就能立刻见效，否则就会有反效果出现。因此，在进行温法时，必须注意下列两点：病人患有实热症候时禁止使用温法，以免造成不良反应，甚至立刻刻出现险境。
对于阴虚、血亏、或津液不足的人，虽然有温法适应症，也该小心使用，防止意外。
清法
清法-退热降火
所谓清法，就是用寒凉性质的方药，以达到退热降火的一种疗法。清法和温法是相对的，对阳症的症状常有效，是治热病的主要法则。
因为热病的症状十分繁杂，清法在运用上，也可归纳成清气凉血与热开窍两类。热气凉血：热病的病候分类，有卫、气、营、血四个阶段。当邪入侵至卫时，可用辛凉发汗法(辛凉解表);表邪全解、里热炽盛，出现发热、不恶寒、汗出、口渴、苔黄燥、脉洪数时，表示热在气分，可用清泄气热法治疗，白虎汤是代表方剂;如再入侵到营分，就会有脉数舌绛、心烦不寐的症状;或是出现烦躁、谵语、发斑、衄等入侵血分的症状时，必须采用「清营凉血」法来治疗，清营汤、犀角地黄汤等，都是典型的方剂。清热开窍：适用于高热不退、神志昏糊，甚至不省人事，手足抽搐、谵语、痉挛等「热入心包」、「热极生风」等病症，至宝丹、紫雪丹就是有各的方剂。
此外，清法不只用于外感热症，也广泛地用于内伤杂症，如清心火、治牙龈肿痛的清胃散;清肝火、治胁痛耳聋的龙胆泻肝汤;清肝火，治燥热咳嗽的泻白散;清汤火，治热痢后重的白头翁汤等，都以清凉降火为主，专治诸经有火的方剂。清法也可与其它相配合，如与汗法配合，是为清解法;与下法配合，则清下法;与补法配合，称为清补法;也可与温法配合,成为温清合一，可治寒热错综复杂的疾病。
虽然清法具有退热降火的作用，应用的范围也很广，但是使用不当，或是长年服用，反而会伤阳气，造成不良的后果，因此在使用，必须注意下列两点:凡是虚寒体质、食欲不振、大便溏舄的病人，应该谨慎使用，以免造成反效果。
产后，大病后，由于体质虚弱，即使有热症，也要小心使用。
消法
消法-包含了消散与破削两种。
此法适用于痞块积聚一类顽固性的病症，或食积、痰饮、水湿壅滞的慢性疾病，以渐消缓散的方法，达到治病的目的。在临症运用上，可分为消坚磨积、消食导滞、消痰化饮、消水散肿四类。
消坚磨积：这是消散和破削坚硬积块的方法。凡是因气结、血瘀、或湿痰聚所导致的肿核痞块，依其病因使用软坚磨积，或行气消瘀的方法，都可算此法。如消除「疟母」的鳖甲煎丸等，即是此法佳方剂。
