对于太极拳学习，不能贪多，而是应该精深的进行学习与研究。很多人往往学了很多太极拳套路，却并没有提升太极拳水平，原因就在于此。求精就要求简，下面就让我们结合太极拳教程具体的来了解一下吧。
习武练功，冰冻三尺非一日之寒，只有循序渐进，方可一步一步由简而精。
1.求简是求精的基础
求简是求精的基础。简而化之，是练拳的简约之道。简才能使意念清净专一，简才能精神精力集中，简才能身心彻底放松，简对练功、修心养性有百益而无一害。大脑的平衡调节，潜能的开发都需要通过千万次简约的复制和刷新，才能增强记忆，举一反三，熟而生巧，习惯成自然。多而杂，杂而繁，会引起大脑思维混乱，增添烦躁烦恼，注意力难以集中，影响静练、静修、静养;以动制静、以静制动、动静相济，忌的就是烦躁。
要深要精，就得从简开始。作为资深的武术家，他们都是在不断简练中，精练一两项后，再博采众长，达到一通百通、炉火纯青。对大部分武术爱好者来说，首先要求简不求多。学得多虽然无可非议，但多了难以规范、难以精到。不规范不精到又有何用呢?
事实上，不管是什么样的太极拳，归根结底，都只有十三势八法五步的内容，因而在学习的时候，求简能够大大降低我们学习的难度。另外，太极拳的很多拳理，归纳到一起的话，也是很简单的内容，因而简是太极拳学习的基础。
2.求简是求精的必然
“太极十年不出门”，说明太极拳功夫的积累不是一朝一夕的事，更不是化十年时间去学会所有的太极拳就能达到的，而是要通过正确规范的方法和途径，经过反复的修行修炼，达到可以“出门”的程度。其中简练精练就是“太极十年不出门”的诀窍之一。究其大成者，不是学得多，而是学得简，然后是学得深，学得精。李经梧向杨禹廷老爷子学拳，一个起势竟练了将近9年之久;郭云深“半步崩拳打天下”，悟的是母拳之简;杨式太极拳的创新，更在于删繁就简;二十四式引领出太极拳的一片繁荣……等等，无不印证着求简是求精的必然。什么是绝招?拳家说：“把你喜欢的一招，经千万次的锤炼，就是绝招。”可见简练的重要。由此而想到日本人把八式太极拳改为五式，这奥秘亦在至简。
二十四式太极拳被称为简化太极拳，可想而知，其创意也在于至简。只要用心去练，练上五年十年，就会慢慢地品味出其中的内涵和奥妙。练一天，有一天的体会，练一年有一年的感悟。经过五年、十年甚至终身的反复锤炼，才能练出松柔、松化、松无、虚灵、虚无的一片天地，才能悟出博大精深的奥秘。
事实上，如果练习者能够把二十四太极拳的所有动作、所有要领都学好、练熟，能够充分展现太极拳的拳理的话，那么对于其它太极拳套路的学习就会简单很多。这就是一通百通的道理，一法成则万法成。
简练能促进精练，使习练者有更多的时间和充沛的精力，去强化基本功的训练。比如调身、调心、调息的研习：步法、眼法、身法等基本功的训练;阴阳虚实、松柔松空，沉肩松腰，虚领顶劲，含胸拔背等细练精练，其理归一，都是简而化之所得。反之，忽视简单的基础训练，只能是无数套路的机械堆积，无精可说，无功可言。
3.求简是博学之道
简不是单一的简，而是博学博知的简，是与太极之道完美结合的简。博学博知，与一味追求套路练得越多越好应当别论。太极拳是文化拳、哲学拳，太极拳文武同源，其技击和养身是一体的，是文太极和武太极的合一。文，就是博大精深的中华传统文化。易经的哲理，老子的生命学说，三教的修心养性，中医道的阴阳辩证施治和脏腑经络学说等，都是至简的重要内容和法宝。
博学博知，是大道至简至精又一层面上的简。简的是文武同修，精的是拳道合一。历史上许多武术大师，据说只练一两个套路，而套路习练的终目的，亦是不使功夫衰退的一种保养手段。文武同修，才是功夫至深至精的真正追求。练太极拳追求的是大简，是一个整体性的大道至简。这大简不光是一招一式的简，更是与太极之道合二为一的简。
简是要练习者能够从太极拳理论本质的地方去理解太极拳，去追寻太极拳中的自然之道，去把握阴阳的理论，同时进一步的体会到太极拳各项要领的内容。对于太极拳的学习，要以领会到的至简之道去指导，才能将拳理完全的渗入。
真正理解无极生太极、太极生两仪之道;真正理解大到无边，小到无内的宇宙自然之道;真正理解宇宙大人身，人身小宇宙的天人合一之道;真正懂得太极拳修炼的简约精深之道，就会事半功倍。其实这些简单之理，却包容着文武同源的大道理。有许多“无用之用方为大用”的博大学问，都包含在大道至简之中。
“大道至简至易，至深至奥”，求简求精不求多，理亦在此。
