杨式88式太极拳的第三段教学内容包括了第二十七式至第四十六式的动作，是整个学习中内容相对较多的一部分，因而需要我们认真的加以学习。现在就结合88式杨式太极拳第三段教学的教程进行学习吧。
88式杨式太极拳教学第三段
27、单鞭
28、云手
29、单鞭
30、高探马
31、右分脚
32、左分脚
33、转身左蹬脚
34、左右搂膝拗步
35、进步栽捶
36、翻身白蛇吐信
37、进步搬拦捶
38、右蹬脚
39、左披身伏虎
40、右披身伏虎
41、回身右蹬脚
42、双峰贯耳
43、左蹬脚
44、转身右蹬脚
45、进步搬拦捶
46、如封似闭
为了更好的学习太极拳的拳架，就需要学习太极拳要领，并且将之融合到实际的练习之中去。太极拳的要领很多，但太极拳十要是其中比较重要的一部分内容，因而下面我们就对太极拳十要的内外相合做一个简单的了解。
杨澄甫口授陈微明笔述《太极拳术十要》之八：“内外相合，太极所练在神。故云神为主帅，身为驱使。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合，所谓开者，不但手足开，心意亦俱开;所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。”
所谓“能内外合为一气，则浑然无间矣。”对于这个“一气”的理解，是至关重要的。这个“一气”可以简单地理解为“一起”、“合一”，来形容作为主帅的“神”与被驱使的“身”两者合而为一。但这样理解是不够的。因为这里的“一气”不宜作副词或形容词看，而是一个实体名词，即内气。
对于太极拳的要领的掌握，有时候仅仅依靠对于要领的理解是不够的，很难将之具体的变成可用的东西，因而必须进行相应的练习，在太极拳的学习中，心神与身体的和谐与统一可以通过练习变成自身的一种习惯的，而这就需要内气的配合了。
太极拳“所练在神”，具体的方法，就是《太极拳术十要》之五：“用意不用力。”其中说明：“全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。”“意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲。”这里也告诉我们，内劲就是这样练成的。
当我们明白了在太极拳中心神、内气、身体三者的密切关系，亦即拳论所说的“以心行气”、“以气运身”的道理，我们不得不再一次强调内气的升降与鼓荡，而内气的升降与鼓荡，基本的可操作的要点，在于“气沉丹田”。而气沉丹田的方法则是逆腹式呼吸，因为它能使呼吸与拳势蓄发相配合。配合的主要是呼气。
“内外相合”不是两者的并驾齐驱，而是以内促外，用内气来推动拳势。要在内气上下功夫，在每一拳势中蓄吸既成，即行呼气于“发”势：呼气，内气沉入丹田;继续呼气，内气由丹田发向四梢而成内劲，即完成一个内外相合。从以内促外来看，太极拳主要是内气的运动，是“神为主帅，身为驱使”的运动。
太极拳水平的提高会直接的反应到你的实际动作中的，让你能够自然而然的去完成太极拳的各个动作。不过想要达到这种状态，就需要你能够真正的体会以及掌握太极拳的要领，做到用意来引导运动，用气来驱使，以腰为轴的状态才行。
这是一种太极拳功夫练功方法。通过此种方法练功，可使太极拳爱好者逐步通体放松，周身协调，行动自然，感应灵敏;可以加深太极拳爱好者对于“虚领顶劲”，“腰为主宰”，“迈步如猫行”，如临深渊、如履薄冰的理悟。将会使太极拳爱好者尽快理解并掌握“沾、连、粘、随，不丢不顶”的太极拳功夫，且对于走架行功中求“心静、身灵、气敛、劲整、神聚”大有俾益。
