呼吸法、冥想法与动作姿势练习是瑜伽的三个组成部分,而且具有同样的重要性。今天我们要学习的就是瑜伽的呼吸法,那么下面就结合瑜伽视频教程一起来了解一下吧。
瑜伽的呼吸是瑜伽练习的重要部分,也是瑜伽练习能否收到效益的关键所在。呼吸是联系人和生理与精神的纽带,正确的瑜伽练习必须先从呼吸的练习开始而不应先从体位法开始。但是这个时代的功利思想使得人们太容易忽略内在的训练而易流于表面的展示,所以体位法的练习兴盛而呼吸法反而不被重视,这是很严重的方向上的错误。
在这里我们仅仅是对瑜伽的基础内容加以了解,只是瑜伽呼吸法的基础内容,不会涉及到瑜伽呼吸法更高层次的内容。瑜伽呼吸法更高层次的内容更加丰富,效果也更加的显著,但是对于这些内容的学习是需要专业的老师进行指导的。
吸气,就是获取宇宙能量,它净化身心,引导人们达到真实。它能使无限的灵性和有限生理互相结合起来。要象悄然嗅着花朵的芳香一样,尽量柔和地、缓慢地吸入生命的“气息”,并使之遍布全身。
在进行呼吸法时,意识必须集中呼吸,就象母亲怀着爱心,关怀着孩子的一举一动。
在进行瑜伽呼吸法之前,必须通过体位法来锻炼肺、横膈膜、肋间肌和膈肌,以便进行有韵律的呼吸。
呼吸变得正确而有韵律之前,意识始终同呼吸成为一体。意识指导呼吸如何将吸入的气息通过有关渠道,分配到全身的细胞。呼吸终通达内在的自我。意识的作用就在于把内在的自我同呼吸、身体联结下来。 在吸气过程中,练功者把自己的脑改变为接受和分配能量流的器官。
吸气的时候,不要使腹部鼓起,否则,肺就不能完全扩张。吸气和呼气都不能勉强进行,也不能太快,否则,会加重心脏的负担,引发脑部障碍。
所谓呼气,就是把不纯的空气(二氧化碳)排出体外。
呼气时,有意识地提起上胸部,慢慢地、有韵律地排出气体。
要密切注意呼吸的韵律性。要象蜘蛛来去勿忙、一步步地织网一样,来进行呼和吸的动作。
每个人的呼吸情况都是不一样的,因而在进行相关的练习时,也要根据自己的情况决定自己的练习方式。另外,呼吸法也会反过来改善人们的心理状态,消除人们情绪中不良的因素,将人们从执着中解脱出来。
屏气是瑜伽呼吸法中的一个练习项目,但是这绝不是简单粗暴的强制停止自己的呼吸,而是以合理的方式进行的一种练习。下面我们就具体的了解下瑜伽中屏气的练习方式,不过不要轻易的进行尝试,好是在瑜伽教练的指导下进行练习。
屏气的作用及方法
屏气分为两种,即呼气后的屏气和吸气后的屏气。通过感觉器官和知觉器官来抑制意识,使意识集中于灵性之基础,即意识的出发点。屏气会使练功者的身体、情绪、精神安定下来。
不能因屏气而给脑、神经和身体带来紧张。屏气的目的是使神经系统恢复活力,所以必须在脑松弛的状态下进行。
屏气又分为用主观意志进行的和自然而然进行的。用主观意志进行的屏气印度语叫做萨希塔屏气。萨希塔屏气法,有吸气后进行和呼气后进行的两类。自然而然进行的屏气印度语叫做凯瓦拉屏气。凯瓦拉屏气任何时候都可能在进行。在画家专心致志绘画时,以及牧师一心一意祈祷时所发生的屏气就属于这一类。在凯瓦拉屏气发生之前,身体会无缘无故地抖动起来,脑子里会出现幻觉,会看见令人恐怖的景象。忍耐性和持久力能帮助练功者超越这种状态,凯瓦拉屏气具有本能性和直觉性,它使练功者与外界脱离,与对象结合,体验到超凡脱俗的无比平静的喜悦。这可以说是同无限(灵性)融合的状态。
吸气后的屏气,印度语叫做昂塔拉屏气,它帮助练功者从宇宙获取以能量形态表现的神。在昂塔拉屏气过程中,神和练功者的内在之神融合为一了。
呼气后的屏气,印度语叫做巴夏屏气。练功者把以气息形态表现的自我奉献给神,使之溶于宇宙。此外,练功者同神完全结合起来。
瑜伽经典就瑜伽练功者为同神性成为一体而应付出的各种祭品来比喻说明。瑜伽呼吸法中的屏气有吸气后的屏气、呼气后的屏气和自然的屏气(凯瓦拉屏气)三种。练功者的身体是奉献祭品的祭坛,吸气是祭品,呼气是燃烧祭品的火。屏气是祭品和燃烧着的火成为一体时的状态。瑜伽练功者应了解如何控制自己的呼吸。胸廓上部是吸气的基础,胸廓下部是呼气的基础。
屏气过程中体内发生的抖动类似于作好一切准备,正要开车出发的蒸汽机车的抖动。此时,普拉纳(能量)在体内震颤,意识松弛,等待着开始呼气的意念。
同有教养、胆大心细的孩子一样,应保持感觉的敏锐,别使自己懒倦,挺直腰干,伸展上身的皮肤。
进行屏气切勿超越自己的能力,否则神经系统会出现异常。当脑和身体感到紧张时,是说明在屏气过程中,意识没能追随上普拉纳的流动。
屏气不能勉强。眼睛发红,身体懒倦,心情焦躁,这都是危险的信号,说明屏气做得过度了。
屏气的目的,在于平抑呼吸。屏气时,语言、感觉和听觉都受到了控制。在该状态中,意识从嫌恶、贪欲、性欲、妒忌等各种感情纠葛中解脱出来,从而与普拉纳成为一体。
屏气,唤起潜在于体内的神性。