太极拳中的很多原理是可以与我们的生活实际相互联系到一起，因而在我们练习太极拳的过程中，完全可以将太极拳的练习贯穿到生活的方方面面。今天就来介绍下如何在行站坐卧中练太极，让你更好的通过太极拳进行太极拳的学习。
一、行在尾闾
“尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用，则意在尾闾平移。走有多种形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式，都要注意尾闯。尾间松胯便松，行走时必轻松。尾间如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向，保证行船平直。就人体而言，尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时，尾端如同小滚珠，尾间移动带动重心移动、扭腰转胯，且带动下丹田前后滚动内转，两腿如同生翅，走路时感觉松活而不疲累。再有一点须同时关注，就是走路时眼神在前，双手一前一后，手心似拢着小气球，手向前时手心似接提混元大气向前，向后时手心似拢捏混元大气向后，继而手中温热。有一种八字步走法，因重心在走动时左右移动，故尾间的要求稍复杂一些，总体看尾间呈“の”形运转，幅度较小，加入意念可带动丹田内转，旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化，右实向右杳转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生。坚持如此行路，会走出许多趣味。
二、站在“三顶”
古语“站如松”，即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式。1.双脚自然分开、重量平均站立;2.偏沉站立：3.“三体式”站立，即斜向出一只脚。这三种形式均可站出太极拳味，方法是“三项”加“二钻”。所谓“三顶”，即头向上项——百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵;膝盖前顶——膝关节似顶非顶，利于下肢松活;舌尖轻顶上腭——利于润化金津玉液。所谓“二钻”，指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时，则前后有别且相随，前紧而沉、后松而浮，转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立，则注意身体中垂线的移动，左重移于左踝内侧，右重则移于右踝内侧。
三、坐在会阴
“坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。“精神内守，病安从来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提。坐亦有道。一般人坐时是习惯加随意，坐在软沙发上还要加软坐垫，殊不知这样坐着往往会掩埋会阴，不利于经络通畅。从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，在养生中的作用异常重要。如会阴遮蔽，则中脉阻滞，害处甚多。要改变这种状况，简单的方法就是于一般木凳上就座，关注会阴空露。古人制作的条凳不仅仅是为节省木料，而且利于正确的坐姿。人生来臀部凸突，就是为了利于会阴外露，然而多数人不知此妙。佛门练趺踟坐时将臀后垫子垫高一寸，为的就是使会阴直接与大气接触。坐时把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫，亦可用意念将这些穴位点形成环形线路圆转运行，接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或膝盖，手指结手印。手放在腿侧时宜结“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上，余指伸开);放于膝盖时一手心向上，一手心按在膝上，向上结兰花手印(大拇指压于中指上，另三指伸开)。手印形式很多，这里仅举一二。坐并非枯坐、寂坐，坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。
四、卧在“四空”
“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。睡时，让颈椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕头，或用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通，对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平，然后数息。呼吸时，手心接天气，脚心接地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不觉中即可寂然入睡。侧卧之睡姿，可仿此要领而行。
行站坐卧练太极的养生效果
1.很多慢性病其实就是因为我们在生活中没有以正确健康的方式的行动。太极拳是健康养生的运动，将它的原理贯穿到生活之中，能够帮助我们调节自己不良的生活方式，使我们生活的更健康自然，从而预防并辅助很多慢性疾病的治疗。
2.太极拳是符合自然的原理与要求，因而将太极拳的原理贯穿到我们的生活中行站坐卧中，就会让我们的活动更科学更自然，因而既可以减少我们行动时所需花费的体力，而且能够充分的减轻行动之后的疲惫感。
3.将太极拳原理结合进生活之中，就等于让自己能够时时刻刻的进行太极拳的练习。太极拳本身就是源于生活的，在生活中体验，能够帮助我们更好的理解以及掌握太极拳的原理，并将它再次运用到太极拳拳法的练习之中。
