传统太极拳较之现代流行的太极拳而言，内容更深邃，而学习难度也更大。在传统太极拳的教学中采用了三种语言来确保学习者能真正掌握其中的韵味，那么今天我们就来了解下传统太极拳的三种语言是什么，以帮助大家更好的通过太极拳进行传统太极拳的学习。
目前，习练太极拳的人众多，但与前贤们相比，功夫相去甚远，这是为什么呢?根本原因，在于习练者把太极拳的外形当作了根本，大部分太极拳比赛，比的也仅仅是动作是否规范，是否跟教科书上的一致，求的无非就是一个外在形似。目前流行的太极拳的学习方式，要么是根据书练，要么是跟着光盘练，或者报个培训班学习。一般来说，一期培训班时长也就一两个月，结束后，学生常就以为学会了，孰不知这只是浅尝辄止。
传统太极拳阴阳结合，刚柔相济，开中有合，合中有开，螺旋缠绕，虚实分明，动中有静，内外统一，传习时通过“三种语言”来描述并保证其传统韵味不致丢失。这三种语言指文字语言、肢体语言、心灵语言，太极拳习练者借助文字语言而明理，依赖肢体语言而懂劲，终升华于心灵语言，这是一个层层推进、循序渐进的过程，三种语言共同发挥作用，从而保证太极拳形神兼备，历久而味正。
文字语言
文字语言其实很好了解，就是以实体资料的方式将太极拳的相关练习内容记录下来，包括文字、图片以及影像资料等媒介。文字语言是太极拳入门学习的必备资料，能够帮助太极拳的习练者了解太极拳的原理与知识，使得他们了解太极拳中的规则。
广义地说，真传下来的拳谱、前辈们的图片和影像，都是非常宝贵的资料，都可以称为是文字语言的一部分。意拳宗师王芗斋先生云：“拳本无法，有法也空;一法不立，万法不容。”是说学拳在学成之后要弃法而灵活运用，但在学习时是一定要方法的。在学习阶段，前贤们的论述，对后学者有很好的启迪作用。文字语言就如同教科书一样，可以帮助习练者建立起直观的印象，使其不再迷茫。但修炼太极拳更要以身学拳，不能只求心懂，所以任何文字语言都只能作为辅助工具使用，不可仅仅局限于此，成为空谈家，这一点习练者不可不察。
随着科技的发展，文字语言流传的媒介越来越多，也越来越先进，在太极拳的传习中发挥了更佳的作用。但文字语言属于“言传”的范畴，有时沙砾俱下,需要习练者进行沙中淘金。首先，要看是哪个前辈留下的文字语言;另外，要注意是从哪个时期传下的;再者，这些文字语言在当时的听众是谁。
只有真修实练的人，他留下的东西才有参考价值;而本身功夫练不到家，只是有一个官方身份的人，虽然看似名头很大，也可能会给人以误导。同样一个人，在不同时期，感悟也不一样，留下的资料也会有所区别，习练者也必须要注意，看其是在初出茅庐之时留下，还是在功夫大成之后留下的?是在年轻力壮、身体鼎盛时期留下，还是在年老多病时留下的?曾有前辈说过：“学拳不能学成老头拳。”这种说法颇有道理，人年纪大了以后，内心的体会可能更深，但动作往往做不到位，因此其招法外形对于初学者来说未必是很好的参考。另外，前辈讲述东西，或者录制影像时，要注意他周围都是些什么人：有时为了应付场面，许多前辈也往往会说一些面上的东西，对于这些，姑且听之即可;但假如前辈是讲给自己的子女、爱徒，这些文字语言就需要认真研究;而如果是为了流传后世的，那就是武学瑰宝了，更要重视。目前，文字语言的东西流传于世的很多，习练者一定要学会分辨甄别，才能从其中挑出有真正价值的东西来。
肢体语言
肢体语言即指老师与学生之间，通过老师的示范演练帮助学生学习的方式。肢体语言能够使学生更好的把握太极拳中每一招每一式的要求与规范，使其能够明白古法太极的真意。学生通过走架能够清晰明白拳法套路的要领，才能越练越好。
肢体语言属于“身传”的范畴。有种说法是：“宁传十口，不传一手;宁传十手，不传半摸。”很多时候，外形动作相似，但做这些动作时身体肌肉的劲力转换、气血的鼓荡，等等，都掩藏在衣服之下，从外表上是看不出来的。老师打出一式，到底用什么样的劲，打在身上有什么感觉，单靠看是看不出来的，更是语言难以描述的。师父就如同大厨，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，尝到味道，才能洞悉其个中滋味，也才有可能做出相同的菜肴来。
拳谱有云：“形正则气顺。”身正形顺，则内劲自出。寻访真师，就是为了正形。形正，并非指每一招式的运行路线固守不变，而是指身法要领正确。清朝武禹襄在《身法八要》一书中提出太极拳拳架的标准：提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。其传人郝月如又总结前辈心法，增加了腾挪、闪战、尾闾中正、气沉丹田、分清虚实等身法。拳谱里，讲述身法要求之处很多，要领也很多，但是光凭这些文字，学生还是不知道应如何下手，更不知道怎么样才算做到位，每个招式是否应该用力?该用一分力还是三分力?……书上都无迹可循。身法又是太极拳的关键组成部分，应该从学生练基本功时就开始调节，贯彻到走架、打手、散手等各个阶段。各家太极拳招式都不尽相同，但身法却殊途同归。前辈名家教拳，多要求学生对每一拳势知其名称，熟其法度，明其用法，晓其变化。如果身法修炼得当，再掌握其他要领就比较容易，易于融会贯通。
那么，怎样才能验证形体是否到位呢?这就需要老师对学生进行调形。我常给学生们示范，如何在一个单鞭动作到位时，全身具备八面支撑力，并不需要自己用力，仅凭间架结构，就自然具备那种弹力。当局者迷，旁观者清，身形是否到位，练的人往往自己难以感觉得到，身边的老师却容易看出，对学生指出后，学生把形体调节到位了，打出来感觉自然就不一样。
太极拳创始之初，即作为一种技击术，每招每式都有具体的攻防含意。至今仍流传着陈王先廷、陈长兴、杨露禅、杨班侯等前辈们出神入化的技击故事。习练者常常以为，学会了太极拳的招法，就掌握了太极拳的技击。其实不然，太极拳招法是前辈们千锤百练，总结出来的武术精华;而技击对抗时，对手是活人，不是木头，不可能让你痛快淋漓地去发挥每招每式的威力，你只能因敌制变，以示神奇。太极拳架就是“以意识为主宰”，在心理意识的作用下，逐渐形成下意识的肢体运动，这在太极拳理论中称为“知己功夫”。技击对抗是一种下意识(自然本能)的攻防运动，彼时拳脚交错，容不得你用理想化的招式去攻防，一旦应用失败，初学者往往会对太极拳的实用性心生怀疑。这大可不必，须知，武当太极的技击训练是一个多层次、多阶段的完整的训练体系，并不是仅仅学会了盘架、掌握了招式就能概括的。
太极拳是以八个劲法“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”为主要技击方法，运用的核心是粘、连、黏、随，以不丢不顶、顺从不离、随屈就伸、人刚我柔为原则，使对手进退不得，完全被我之劲所控制。
从文字上看，就是简简单单的几句话，具体感觉却只能通过肢体语言来感知。肢体语言能够清晰地描绘出来每种劲法的内涵火候的变化，老师做不出来，学生根本无从体会拳法的精妙。太极推手是肢体按照“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”八劲法要求,进行的有一定对抗意义的条件反射运动，在太极拳理论中称为“知人功夫”。古拳论中说：由招数渐悟懂劲。太极拳的懂劲功夫是经过长期训练得出来的，前贤有云：“以心行意，以意行气，以气运身，随感而发。”太极拳家就是依赖于这种平素练就的下意识的感知和身体反应能力，来应付各种复杂的技击场面，有时出手动作做出之后自己才意识到，这就比单纯的比试招数技高一筹。前贤们所追求的就是这种“人不知我，我独知人”的功夫。
通过修炼太极拳的盘架和推手，可由招熟到懂劲，在这个阶段，劲法及拳法的火候要靠老师指导和自身苦练才能真正习得，这其中，肢体语言的作用非常关键。
心灵语言
心灵语言，是指习练者在功夫已经上身的情况下，所形成的个人特色。
心灵语言是比较高级的太极拳传播手法了，不仅需要传授者有足够的经验与水平，对于学习者的太极拳水平也有很高的要求。通过心灵语言进行太极拳的学习，需要学习者对于太极拳掌握充分，而且要能够与老师存在相互之间的感应力，这就使得心灵语言很难推广。
太极拳属于道家功夫，在传授中也有显著的道家特色，即“不惟传法，更重心传”。心灵语言属于“心传”的范畴，这是传统太极拳有别于流俗太极拳之所在。过去的兵荒马乱时期，人们常陷入颠沛流离的环境中，这一时期，很难有足够长的时间来传授或者学习太极拳，但道家文化的生命力又极其顽强，历经了那么多苦难仍然传承了下来，这就是因为他们有独到的传法法门。
初级阶段的学习，主要靠习练者自己练习;中级阶段的功夫，学生要在老师的帮助指导下修炼;到了高级阶段,则是老师直接传授了。武当太极拳的修炼从有形有相进入无形无相，以有感立应、本能反应为根本，在不同时期，要领亦有所不同，到了高级阶段，归于自然而然，脱乎规矩又合乎规矩，其中玄妙难以尽言。
