六、真言苦口正误
前人之论，多假借物像类比推理，更有个人之体悟，且文字晦涩，切不可凭字妄臆，关键是要知道前人所述者爲何。今之人承之不可泥古，要去伪存真，去粗取精，更不可以讹传讹，要辨正误，承其髓，化繁爲简，用现代知识科学解释方爲圣明。更要有超越前人的气魄，才能光大太极，发扬武学。
如以“四两拔千斤”喻太极亦是一比，乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用，切莫当真，以此爲耀，若当真莫过於以卵击石，终被巨力打败无疑。
太极拳不是神拳、玄拳，亦非无敌。然，太极拳乃好拳，非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳，只有无敌之人。拳无优劣，招无好坏，人化皆精，出神都妙。世上更无绝招、绝技。招多虽好，然招不在多，招在熟，在巧，在变，在运化，纯熟巧妙自绝。一变十，十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝，只有自己的才是真实的。
太极拳舍己从人非舍近求远，不舍己从人不能沾连黏随，必丢顶抗，败北难免。舍己从人是沾连黏随的必经之路，沾连黏随是得机之门，它是方法不是目的，目的是制敌、御敌，是爲瞬之机发力创造条件，打基础、寻隙机，是致胜的前提，乃太极拳之奥。
太极拳之妙在於得机，舍己从人，粘连黏随便能引进落空，懂劲、功到方能合即出，化力、泄力、顺力、借力自合。太极之髓在於发力一瞬，适时适机，觉时已晚，小力胜大力於一念无念之间。阴阳相济，巨力打无点，犹如步深渊，开石无所畏，搬山又何惧?只要你入门，什么都不怕，一松一紧自运化。太极非力胜，亦是力赢。此太极之法。
太极10年不出门，乃未得其法，终未人道，而非其拳奥。拳打万遍，其理自现，摸也;拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科学一年胜十载。
太极拳之柔与刚，松与紧，不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重，不能不求，不能硬追，层次有交叉，但无捷径可跳跃，扎实的脚步才能走出顺畅的路来，否则终将竹篮打水一场空。
太极拳的本质
太极拳看似具体，其实抽象，是一种特殊的软功;是专门研究省力的学问。
初学时，虽也注重姿势的正确，但紧接着就深入到抽象的内容去研究了，不老在外形上用心。太极拳研究的对象，是遍体的柔软、内劲的虚实、触觉的灵敏、全身的完整。
太极拳并没有什么神秘，不过是前人发挥了高度的智慧，在巧妙地研究力学。使自己在日常生活中减少疲劳，或在工作中推迟疲劳出现的时间。作事可以事半功倍，费力少而成功多。因为要做到省力，先就不能无谓地浪费自己的体力，所以它走了柔软的道路。
运用在技击上，它反对大力欺小力，不主张硬拼硬斗的力胜，而强调运用智慧与灵巧。太极拳在技击上的胜利，主要是一法应万法的胜利，是智慧的胜利。或者通俗地说，是聪明人对笨人的胜利。但要学到那一份智慧，必须舍去主观主义和后天的拙力。困难之多，恐怕不亚于攀登珠穆朗玛峰。
太极拳动作缓慢，呼吸自然深长，是自然的气功。动中求静，是静功。内劲节节贯串，是导引。注重虚实，是阴阳学说。对敌无定法，因人为法，反动主观制敌，符合孙子兵法。在生活领域里应用广泛，富含哲理。很难找其它的技击可与太极拳这样几乎包罗万象媲美。
只因太极这一个不常用的名词，无形中蒙上了许多玄虚神秘的色彩。使很多青年人感到不好理解。其实也简单，太极分阴阳，阴阳在拳中代表虚实。也不过说明此拳极为重视虚实变化的意思。其它的拳术，并非不讲虚实，不过不论外形上组织得如何严谨、细密，但远不如太极拳对虚实研究得深入，不如推手听劲用思想上的灵觉判断虚实更为精确也。
过去在此拳中，附会五形、八卦之说，不过是唯恐它不神秘，用以吓唬外地，自高身价罢了。我们现在懂得了牛顿定律，就老老实实地研究力学，还它的本来面目。有的人说什么“顶头太极，怀抱八卦、脚踩五行，应该是太极拳的庐山真面目”。那么研究太极拳不讲五形、八卦的，倒反而是庐山假面目了?只因古人的拳谱，写得有些含浑，近两百年来，多少学者费尽心力，著书立说，在提示太极拳的本真。今天还要继续重重叠叠地给它挂些面纱，使别人永远看不见“庐山真面目”的真面目，误人八阵图一辈子出不来!如果不讲五行、八卦就学不好太极拳，那就说明上述主张的正确。可事实并不是这样，雅轩老师钻研一生，在拳上取得了极高的成就，他就反对五行、八卦之说。通过我自身的实践，也说明五行、八卦和太极拳并无必然联系。同时还认为用力学原理完全可能说清楚拳中的道理。
太极拳本身并不神奇。但功夫到了高级水平，确实又令人感到神奇，这是功夫上、认识上的差距，是太极拳原理超出一般人常 识范围的缘故。
结语：太极拳虽有神奇之处，但是远没有出神入化像武术影视那样，修习太极一定要放正心态、刻苦练习才能学有所成!
