具体地说：脚融地，是想脚下生根，深扎八荒，意念越深越远越好。脚融地，把意念放在解溪穴，要细心体会根扎八荒之意境，想象树根融扎地到极远处时，再把意念转移到涌泉穴，意想回吸大地之精华，通过“树身”蒸发到“枝叶”;
头融天，是提起精神，想象头颅把颈椎(7节)、胸椎(12节)、腰椎(5节)四肢关节都一节一节拉直、断开。拳论曰“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。头融天，把意念放在大椎穴，要细心体会“大树参天生长”的气势。意念越高越大越好。枝繁叶茂根系会更加发达。想大树参天生长之势融插到极限时，在把意念转移到百会穴，意想回吸宇宙之精华通过“树身”洇润到“树根”。
胸融空，是把意念放在膻中穴。做静、绵、深、长的深吸气，极力扩大胸容，通过深吸气意使脊髓和脊髓腔壁分开，肌肉和骨骼分开，皮肤和肌肉分开，全身毛发都要竖起来。想象整个身体像一个从内向外一层层都充足了气的皮球，在深吸气胸容不断扩大时，要细心体会“如沐春风”的感觉。待胸容扩大到极限时，稍停再做悠、缓、细、匀与吸气等速的呼气，开始进入四坠，是把意念先放在肩井(穴)。然后想象三融之气化为润物无声的春水，通过肩井穴，依次向全身的骨髓、肌肉洇润，上肢到十宣穴(十指端)，躯干到命门(穴)、下肢到环跳(穴)、阳陵泉(穴)、解溪(穴)，慢慢把全身骨骼内外都融化为流水。要细心体会“枝繁叶茂花果飘香”的美景盛况。
三融，是“内固精神，外视安逸。”“无形无像，全身透空”。想三融可以有效的调整脊椎力学失衡，防治多种疾病。可以使脑、脊组织放松，达到除张化瘀，健脑益智的效果。想三融，是亲天，是神向上、向外，是天地分开。想四坠，是敬地，是形向下、向外，是天地交融。
三融、四坠，是三才合一，如天罩地，如地包天，覆阴而抱阳。人与万物同在天地间孕育、变化。天是父亲，地是母亲，天地就是我，我既是天地，浩瀚杳杳，杂念皆无，只有一气尚存。三融四坠也是一种掤劲。
腹内松。就是在想三融四坠之后，再把意念转移到命门穴，腹自回收，意念全部收回丹田，想象自己是一把打开的雨伞，又收了回来。整体感觉像是站立在停泊于水中的船上，有点轻微摇晃，即进入太极佳境。三融是神，四坠是意，腹内松是气，全身内外随神、意、气之开合是力。“三融四坠腹内松”就是一个大的周天循环。是神、意、气、力的化合。
三融四坠腹内松，是一种静态表现，主要用于太极拳的预备式，也是效果极佳的内功修炼方法。行拳过程在所有动作的运行和定势也都要尽量保持“三融四坠腹内松”的良好状态。
二、“公转自转气腾然”
公转自转是太阳与地球公转同时自转的运动规律。是宇宙间一切事物的运动规律，即是吴式太极拳动态的表现特点。只要动就要用意使周身所有关节都要以腰椎(命门穴)为圆心进行公转同时自转。以头为领导的上体运动是公转，以尾骶骨为领导的下体运动是自转。
公转与自转是相互反方向运动，是身如拧绳、首尾相合、如猫寻尾的运动，是效法自然运动规律的运动。从整个身体看像是一个打足了气的皮球。从每个局部看又像是一部具有九曲轴，万向轮的机器，无微不利。公、自转时要保持三融四坠的状态和腹内松静的妙感，意要向内、向下，神要向外、向上。公转自转气腾然，是一种动态的表现。
三、“内导外随神领形”
就是太极拳先辈在拳论中所强调的“先在心，后在身”“以心行意，以意导气，以气运身”，太极拳哲理性拳术，是实用意念拳，是头脑功夫，是用意不用力的拳术。每个式子都要先想后作，先看后行。要用心意引导内气，以内气带动肢体。以眼神(包括内视与外视)领导着肢体的运动方向。
“内导外随”是以阴面的穴位、经络从下向上或从上向下，带动着阳面的穴位、经络乃至整个肢体缓慢运动。其运动意念(路线)在体内时，以内视神的领导为主，其运动意念(路线)超越体外，向前后左右运行时，则以外视神的领导为主。内导外随神领形，是吴式太极拳整体运动特点。
四、“按窍运身水洇沙”
“按窍运身”的理论是王培生老师的创造，“如水洇沙”的练法是我多年修炼吴式太极拳和研究拳理拳法过程中的一种顿悟。《十三式行功心解》强调“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯穿”“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指•••”，《太极拳打手要诀》曰：“节节贯穿，虚灵在中。” 按窍运身，就是在体用时选择一个主要穴位，带动内气在肢体内缓慢运动;如水洇沙，就是要想象内气在肢体内的运动是以如水洇沙(由上向下)或如气蒸腾(从下向上)的形式边洇边走，细腻入微，可以达到“想穴除疾，细腻化瘀”的保健功效。按窍运身水洇沙,是内气在意念支配下的运行特点。
