眼看上、下这两个方向，则无须上及天穹、下达地面，其眼神扩散，大抵向上比对方人头略高，向下，则能注意到对方小腿即可。但无论眼神对上下左右方向的照顾有多大范围、多少度数，习练太极眼法时，自己的眼珠必须停留在眼眶正中，基本不动，而直视正前方;颈项则不可随意转动，去将就左方或右方;更不可用拙力。
学太极拳，练习眼法，没有通体松软轻灵，没有尾闾正中，没有周身一家，没有节节贯串，是练不成的。勉强去练，十分辛苦，假以时日，大抵废然而止，因为练之无效，徒增庸人自扰之苦也。
太极拳习练者盘架子，活腰松胯，以腰为轴，可以旋转任何度数，如兼以快速、变速、加速，则眼神所及，已达360度，即东南西北全在目中，并能兼视八卦各方位，这是第二个“眼观四路”;再兼上下两方，则为十个方向。古谚曰，武功会家子得须“眼观四路，耳听八方”，实非虚言。历来武事、兵法，莫不如是。所为者，力求多得信息、舍已从人耳。
以此观之，太极拳眼法便只能灵而不滞，广而不僵，专注而兼顾，前望而遍视，而尤于自己进入快速技击、打斗时为然也。
练习此眼法，可首先或兼以静坐、站桩为之。以纯静态练眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，无论什么人，当然都是可以随时随地习练太极眼法的。这也叫做“众生平等”也。
无论站桩、静坐，还是柔缓轻灵盘太极拳架子，都可以每日闭目练习“内视”功夫。这也是太极拳眼法习练不可或缺之一端。内视者，闭眼，眼珠下垂，若视自己的腹部穴位丹田或气海，若合若离，若弃若守，眼如全闭，一般只见不同的橙红色，如对光，则见淡红色;左右宽于上下，此为正常血色。能守静而久久练之，闭目内视可能看见一个很亮的光点，或成白色或淡淡的金黄颜色。垂眼时，忘却外在环境，全神贯注内呼吸之匀、柔、绵、长，以及拳式之柔缓动作;内为主，外为次;意虽守自身丹田或气海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足这两个斜线，如棍、如翼，似云、似烟，随虚实而变此斜线，守实而置虚于不顾。这样的内视兼内呼吸的要点，除柔、松、绵、长外，重在头脑中内之意似守不守，似变不变。内视与内守合一，辅以内意之小变，与太极功夫发劲极有关联，不可忽视。
行步内视，亦名三九步，可作为保健与功夫的辅助练习。习练太极拳者，练静、动功夫内视一段时间后，可练此三九步，即在空阔地带，已视的距离内，闭目前行(或后退)九步，开眼再前行(或后退)三步，再闭目前行(或后退)九步，再如此这般地做下去。行走速度可以极缓慢、极随意，意在丹田而不在行步或身、头、肩、臂。每日如此早晚各练一次，将会大增目力。有眼疾如中度白内障、青光眼、见风流泪、眼见斑点飞舞等，大可起治疗、康复作用，并得视力明亮。
吾人日常习练太极拳时，可以完全闭目，一如内视，也可以低垂眼帘，唯留一缝视物，还可以在发力时，突然睁大双眼。练久者眼中可发出高频率的生物微波。
眼似闭未闭者，谓之“缝隙眼法”;眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顾左右各90度，而无视上下。
在日常打斗中，如对方持有器械如刀、剑、棍、捧等，则眼神、甚至目光应主要盯住对方手中动作之刀、剑、棍、捧的着力点，而不是对手的身、脸、眼、手。如果自己动臂切入对方来击之刀、或棍打向自己的空门，则眼神主要注意对方运动之小臂，以自己的小臂切进，粘搭对方小臂，才有可能用太极之八法，才有可能“听劲”，广大习练太极拳者十分重视并苦练定步推手之“听劲”，当然是对的。但以手臂、拳掌听劲，并非唯一“听劲”之途，双方肢体没有接触的情况下，太极拳眼法之正确习练与运用，也是“听劲”，太极拳家对此点之理解，极端重要。成语曾有“左顾右盼”之言。时人解释太极拳十三势中的顾、盼二势，有时竟然说成是向左看、向右看;这种解释有误。有行家指出“顾、盼”乃同时发生，是对的，但没有任何解释，未免有失先贤杨澄甫所说的“目光……平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要动作，而补身法手法之不足也”之原意。
太极名家李雅轩致弟子书稿中，曾略述太极眼法;曰：“……眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意内含的意思，所谓观内反听是也。”
他又说：“所以太极拳练法，在未出势以前的预备式，就是要松身心，静思想，以养神经上之虚灵为第一要旨。”
“神经上的虚灵”，当然包括太极眼法、眼神在内。
结语：太极拳练习对身体的各个部分都有很高的要求，而且练习太极拳重在坚持不懈，迎难而上，千万不能半途而废，否则终究难有所成!
