四、训练神经系统
从生理学角度而言，强大的力量不仅来源于肌纤维的增粗，更来自神经系统的高度完善。骨骼支撑、肌肉收缩完成动作，是在神经系统协调下进行的。人能急中生智，能在情急之下超常发力、有特异表现。太极拳走架独特的身心法则，如“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有凸凹处，勿使有断续处，勿使有缺陷处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”，使神经系统对肌肉运动的控制能力增加，使肌肉运动更精细、高效、低耗。既能“节节”各自为政，挨何处何处发，又能“贯串”由脚而腿而腰完整一气。全身松柔贯串是靠节节松柔贯串后实现的，当各节点松柔贯串后，各节点就具有更为独立的行动能力，具有了彼此保持松散的联系的条件，不仅保护性增强，而且动起来更为迅速、更完整和连贯。
从生理学角度而言，调动更多的肌纤维参与工作，会使发出的力更大。练习太极拳套路的时候，多着意“空松圆活、全身好似气球、身体有如悬空”时，“气遍身躯不少滞”尤为明显。常处“气遍身躯”“牵动往来气贴背”这种功态中，会使气粗逐渐走向气精，客观上起到了调动更多的肌纤维参与运动、发出的力也会更大的目的。这个现象，我们的前辈已经看到“或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲”(杨澄甫)。劲根源于力，力根源于气，内劲以气为基础，太极拳棚劲不失的放松能有效地促进气机的活跃。
在练太极拳套路之前或之时的站桩，能够帮助练习者快速得气。按照太极拳的身心法则练习，日久气机自然会越来越活跃，越来越精细。要注意的是，“气宜直养而无害”，气只宜养不要导引，勿忘勿助，纯任自然，“在气则滞”。
所以，力量、肺活量等体能素质主要是在套路外获得的。太极拳套路的作用不同于专项体能素质训练的作用，专项训练的特点是对该项素质起特别效果，太极拳套路的作用却是比较全面。要客观看待、评价太极拳套路的作用。
练太极套路的四大问题
一、中正问题
何谓中正?广义地说，由不同原则。思想甚至可以是互相对立的矛盾的双方，融通协调，后产生一个恰到好处的点。这点能满足不同方面的要求，做到这点是正确的，超过它或不及它都将损害原则，那是错误的。简言之，能无过不及，正好达到这一点，这就是中正。
《十三势行功心解》中有“立身须中正安舒”，今人常把它理解成“身体须正直安舒”，把“立身”等同于“身体”，“中正”等同于“正直”。正直标准是身躯直竖与地面垂直，百会与会阴在一竖线上，认为盘架子时身体一定要保持正直。这种认识在太极拳界相当普遍，已根深蒂固到把它尊为“规矩、准则”的地步。众所周知，一个有目共睹的事实是，在各式太极拳里，像海底针、栽捶、斜飞势等式，及杨澄甫、吴鉴泉、杨振铎弓箭步都不是身躯直竖与地面垂直、百会与会阴在一坚线上的。
“立身”不是人的某个姿式、动作、造型，而是一种行为，是指练太极拳时，如何处理协调好意形诸方面的矛盾冲突，其内容极为丰富，笔墨难以详述。举一例：如“虚领顶劲”与“气沉丹田”这对矛盾的协调、处理。前者要通过挺膝。顶腰、拔背、竖项等形方面的安排，配合以自下而上的虚领意气做成;后者要有足踏实地，身如根植大地的体验。往上虚领顶劲一端，往下气沉丹田一端，这两端是个相反的操作过程。初学者不可能一开始就做到既满足这一端，又同时满足另一端，就是全力做一端也困难。必须一端一端来，可一时期专执往上一端，另一时期专执往下一端，而后，执两端兼而有之，终获得这两个相反过程的中正。这才是“立身须中正安舒”的真意。‘气宜鼓荡”与“神宜内敛”，“极柔软”与“极
坚刚”，“内固精神” 与“外示安逸”，“曲”与“直”等的协调处理，都是“立身须中正安舒”的内容。《十三势歌诀》中有“尾闾正直”。尾闾是人体中一个很小的部位，相对整个人体近于一个点。由于小，它就像几何学中的“点”的概念一样不存有是直是弯、是偏是正、是长是短的讨论。尾闾中正是要求练习者在操习时保持以尾间为中心的不大的范围有得力感、存在感，不是对形方面的要求。
太极拳中所讲的“中正”是指身体内部的顺达得力，非简单的形态之谓。百会与会阴在一竖线上直竖着身躯，没错;前俯、后仰、倾斜，只要尾闾不失得力感，无不可以。一个标准，即各部不失互争互抗味道，没有必要在形迹中过于局限呆板。任何拳种都有立身中正的要求，东倒西歪的醉拳也不例外，且对此要求较高，难度不小。太极拳走中庸之道，忌绝对，每动都留有余地，都着意相反过程的存在，在每一对矛盾的相反过程都下一番功夫，终练出能同时满足矛盾双方要求的中正功夫。中正这一点不是固定不变的，它要随功夫的变化而变动。随着练功的深人，中正的质量日益提高。
