郑曼青师认为太极拳的大功用是“松”。又说:“太极拳讲‘松’。这个‘松’字，我学太极拳五十年了,到了前年才悟到其中道.为什么松有这么大的好处,当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干净,这句话很难讲明白.前年悟通这个道理,我才想到我老师澄甫先生.他平时不大会讲话,一天到晚坐在那儿,可以不发一言,但这个“松”字,每天总要讲几百回,我甚至连耳朵都灌满了.他还讲了一句话,就是”不跟你讲这句话,你三辈子学不到的”,我就怀疑, 难道讲一个“ 松”字,我就三辈子学不到吗?现在想起来不但三辈子,也许六辈子还学不到.我现在更深入的讲一句,你们就很容易悟通怎么叫“松”.比方说:我们现在到一个佛殿去,前殿有一个弥勒佛,很大一个肚子,笑笑的,他是拿一个布袋,上头题著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在.这是什么意思呢?这就是说:人不但自已是个布袋,甚至于一切儿女妻子,功名利碌----无一不是布袋,尤其自已这个布袋难放得下.所以讲什么 “ 放下屠刀,立地成佛”,什么 “ 一下子顿悟可以成佛,”等等,就是讲不容易放下.练太极拳是难,就是难在自已有意识挡住,我不能进步,是我的意识挡住了自已,没有办法打通,这一点实在是太极拳难的关头.”
太极拳松柔五境界
松开
普通练太极拳者讲的松柔，是没有目的性的，我们讲松柔，是有目的性和可具体操作性。也就是说，不同的阶段有不同的松柔体会，功力进一步，松柔的要求也要 高一步，如此逐渐提高我们对松柔层次的掌握，与功力的提高形成相辅相成的作用。
松软
一开始学太极拳时，我们要求身体松软，节节松开，头上肩上要这样那样走，将 人发出去：
松沉
松沉是内劲下去后再起来，也可以沉都不要，将劲提到上面去，外形完全没变，但内劲的方向变了。
松静
松静，这个静非常不简单，有了这 个静，才有反向的动，所以叫做复命归根。只有做到静，然后才能到空、到化的阶段。就是对方摸到哪儿都是空空的，一点东西都不让对方知道，但此时恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到无心始见奇”的说法。我们现在练拳是“有心”，可是“有心”的过程是通向“无心”的台阶。再深一层 次，是我们在练习的时候要做到一松就走化了，对方根本听不到东西，到那时才能体会知机的问题，太极拳讲得机得势，身上没有松柔的功夫，就不能知机，又怎么 会得势?
松化
在练拳的时候，就是要注意这些东西。当然，有了正确的理解和追求方向，还要有具体的方法去找，去体悟松柔。比如说“大而化之”， 为什么要你们在练拳时将气势放大，就是因为刚开始为了找准内劲，气势可以小一点，但等到一定阶段，你们的气势大了，内劲早就随着意到外面了。比如，气势足 够大了的时候用气圈打人，实际上就是一个观照问题。现在你们的身体状态未到，功夫到了，要真正达到一丝不挂的阶段，什么节节贯穿，什么根节起、中节随、梢 节到，什么“起于根，发于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。应该是在哪里接触就在哪里起，干吗要跑那么远。比如对方抓住我的前臂，就从这里直接化 发对方。
松开、松散、松沉、松静、松化，这些是松柔的不同层次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要慢慢来。
结语：一代太极大师修习太极五十余年方才理解“松”的内涵，有了大师的指点，你对“松”的认识怎么样呢?只有不断练习加体悟才能真正的理解太极!
