学习太极拳的人都是想把太极拳给练习好的，那么怎么样可以将太极拳练习的出神入化呢?下面，小编就来向大家介绍一下关于练习太极拳怎样进行用意不用力，一起跟着文章了解一下吧!
太极拳练习
对用意理解
1.从用一半意到用一丁点儿意
用意不执著，即不硬用、死用;用意不全用，即用一半或更少甚至一丁点儿，以至用意中不用意才算真用意。这听起来似乎令人费解，实质是要求阴用意，即从用到不用有一个半用的过渡，做到无意中用意。太极拳习练者要通过有意用意训练逐步过渡到无意用意，一旦做到了无意用意，那麼拳味、拳韵会自然溢出。
2.似用非用
半用与一丁点儿是从用意的“量”上来说的，而似用非用则是从用意的“质”上说的，品质两方面都关注到了，用意方准确。
用一丁点儿“意”，剩下的“意”干什麼去了?心猿意马?心思另用?不是，其馀的“意”是在休息中静待。故而恍兮惚兮，如醉如梦，清静拳境，无欲无我。 懂得了太极用意的特点，再谈用意的方法，习拳者或许不会有偏执与误解。
对用意控制
1.意念调控法
太极拳的动作形式如万花纷呈，气象万千。其原始的贯串与结束都是通过意念调整、控制，始、中、终、转均不离意，故有“形松意充”、“形松意紧”之论。在整个练拳的过程中意不能断，不能散，不能堵，不能乱。意断则不能“连续不断”，意散则不能“周身一致”，意堵则不能“身心轻灵”，意乱则不能“虚实分清”。断、散、堵、乱是用意中常见的偏颇现象，会影响运拳之效，须时刻警惕。只有克服意的断、散、堵、乱，才能形成起码的基础定力。意念调控要解决的主要问题是身形手势变化及以意引气，因此意念调控是基础重要的用法。
2.口诀导引法
又叫语言诱导法。当我们默念或者出声念某一条前贤总结的口诀并贯彻於动势中时，似乎这种口诀就是一种神秘力量。比如默念“尾闯中正神贯顶，满身轻利顶头悬”， “刻刻留心在腰隙，腹内松静气腾然”。开始念时不一定能句句词词落实，但是行拳久念则必落实无疑，且会有新的体悟。王宗岳的拳论、杨澄甫的习拳“十要”，都可以当作口诀来记诵，当然习拳者也可以自编口诀。
3.观想情景法
观想是用意的较高层次与实用方法。比如在预备态中为了获得全身松柔，我们可以观想自身无衣无帽，无血无肉，白骨森森;还可以观想自身如游丝，如轻烟，如微尘等。为了获得清静拳境，我们可以观想自己身处浩瀚海边，微波荡漾，或者身处绚烂繁花边，空气清新，阳光和照等。随拳势运作，某些动作名称为我们提供了观想引线。如“观音洒水”、 “如来吞月”、 “罗汉探掌”、 “二龙戏珠”、 “凤凰展翅”、 “金鸡独立”、 “仙猴探海”等，随动作要求及变化进行自然景观与人文景观的观想，必定会自然地提升意念的调控力度，这种力度是一种自在与自由，没有丝毫的僵硬与勉强。就像练习郑多燕减肥舞一样，需要动作连贯。
4.精神感应与凭藉法
精神感应与凭藉法表现为感应遂通、因敌变化、一触即发，是用意的高层次。习拳处於无意用意状态，靠的是灵神、灵气、灵机，拳者感应与凭藉的是说不清、讲不明的灵机在调控运拳。一趟拳运完，拳者似乎不知不觉而又清醒自如。返观内听，精精明明，聪聪慧慧，自在自由，不可测量，似乎有神灵在自身，让自我轻如光影，柔若无骨，软如流水。这个神灵是什麼呢?是自身的内气、内灵与内劲的结晶体，是练拳者精气神的和谐一致与体用一致，是天、-我、拳、道的归一。或许什麼也不是，就是精神感应与凭藉，.甚至连精神感应与凭藉也不是。拳如果打到此种境界，则是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境高妙，无以言语，或许一语道破而再语则错。习拳者要不断培植与探究高层次的精神感应与凭藉的运拳技艺。 上述四种用意之法，非一蹴而就、轻而易举。但习拳者只要夯实基础恒久用意，次第依阶而升，以心相悟，以体相证，则不愁不得。
